煉虛合道

道教認為，進入虛空境界的時候，如果有凝滯之心，依然沒有擺脫「有為」法度，應該進一步不凝滯，連虛空也一併忘記而沒有跡象，這樣才能最終與本真之大道合為一體。從唐朝的鐘呂道脈到明清時期所有道教煉丹家都一再強調「煉虛合道」的精神，作為全真道的「七真」之一，邱處機在《大丹直指》對此有明確的說明，而李道純則將此稱作「打破虛空」。所謂「打破虛空」，其最基本的理則就是忘記一切有為的凝滯，使自我既超越客體，也超越自我本身。

煉虛合道為丹道修鍊之最上一乘，又稱粉碎虛空或虛空粉碎，為內丹修鍊的終極目標。

《性命圭旨》：煉神還虛還不是最高境界，稱修道之人有時“只知煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛而止，竟遺忘了煉虛合道一段”。

閔一得說：“世所傳煉神還虛而止者，猶落第二義，非無上至真之道也。”見閔一得《證道仙經》。

即是說煉神不等於出神，還虛則未盡了當，所以還必須煉虛合道。正如《性命圭旨》所說：“大道乃虛空之父母，虛空乃天地之父母，天地乃人物之父母。”

逆修須經歷虛空才能契合大道。其要點就在於粉碎虛空心，即無心於虛空，做到本體虛空，並安本體於虛空中，得先天虛無之陽神，合於遍布萬化、無所不在的大道，從而出現“百千萬億化身”。

此時形神俱妙，與道合真，功成道備；陽神出竅，離開塵世，方居三島，接著“受紫詔天書而居洞天矣”見《西山群仙會真記》。

即是說陽神出竅后，留駐人間，繼續積功累德，功行圓滿后，得到天庭命詔，升入仙境。

鍾呂派煉虛合道之方法鍾呂派煉虛合道採取五氣朝元、五液朝元、三陽聚頂和一意守中的方法來完成。鍾離權說：“五氣朝於中元，從君火以超入院。下元陰中之陽，其陽無陰，升而聚於神宮。中元陽中之陽，其陰無生，升而聚於神宮。

黃庭大葯，陰盡純陽，聚而升在神宮。五液朝於下元，五氣朝於中元，三陽朝於上元。朝元既畢，功滿三千，或而鶴舞於頂中，或而龍飛於身內。但聞嘹亮樂聲，又睹仙花亂墜，紫庭盤桓，真香馥郁。三千功滿，不為塵世之人；一炷香消，已作蓬瀛之客，乃曰超凡入聖而脫質升仙。”

見《鍾呂傳道集·論鍊形》。朝元功夫完成後，要“一意不散，神識俱妙。靜中常聞樂聲，如夢非夢。若在虛無之境。風光景物不比塵俗，繁華美麗勝過人世。樓台宮闕，碧瓦凝煙。珠翠綺羅，馨香成陣。當此之時，乃日超內院，而陽神方得聚會而還上丹，煉神成仙以合大道。

一撞天門，金光影里以現法身，鬧花深入而坐凡體。乘空如履平川，萬里若同展臂者也。復再入本軀，神與形合，天地齊其長久者也。厭居塵世，寄下凡胎而返十洲。於紫府太微真君處，契勘鄉原，對會名姓，較量功行之高下，得居三島，而遨遊永在於風塵之外，其名曰超塵脫凡。（見《鍾呂傳道集·論朝元》）

三豐派認為煉虛合道需要面壁九年，有訣說：“九年面壁養神體，默默昏昏如煉己。無束無拘得自由，隨緣隨分能知止。

心同日月大輝光，我與乾坤為表裡。打破虛空不等閑，收拾六合一黍米。見《張三丰全集·玄要篇上·面壁九年》。

這就是說在九年面壁的過程中，要自然而然，就像煉己築時一樣，無拘無束，心同死灰，體合陰陽，打破虛空，具體過程為：換鼎分胎、轉制通靈、九轉靈變、修鍊天元、瀟灑優遊。

第一，換鼎分胎。訣說：“重安爐鼎立坤乾，巧手移丹上入上田。道德崇高神益邁，虛空粉碎法無邊。從今易舍還成質，以後分胎又入玄。兒養孫兮孫養子，老翁老母一齊仙。”（見《張三丰全集·玄要篇上·換鼎分胎》）

就是說重先安爐立鼎，運轉乾坤，巧妙地將丹胎移到上丹田，含養自己的道德，就可以粉碎虛空，從此就能夠移神出殼，分胎化形，成就千萬億化身。

第二，轉制通靈。訣說：“養得玄孫漸長成，強宗勝祖善謀營。昨宵燈下逢佳偶，今日堂前產俊英。

個個陔兒森玉樹，飄飄仙嗣簇金莖。一班勝似連城璧，無稅良田只自耕。”（見《張三丰全集·玄要篇上·轉制通靈》）即是說千萬億化身漸漸形成，並且溫養壯大后勝於元胎，每個化身就像茂密的大樹枝葉一樣簇擁著主幹。其中的奧妙只有通過切身體驗才能夠領會到。

第三，九轉靈變。訣說：“九轉丹砂歲月深，養成舍利鬼神欽。一爐白雪渾如玉，滿鼎黃芽勝似金。曾見鸞飛和鳳舞，但看虎嘯與龍吟。五金八石皆成寶，還煉天元拔飛宅。”見《張三丰全集·玄要篇上·九轉靈變》。就是說通過九轉還丹的功夫后，仙胎養成，潔白如雪，赤黃如金，進一步修鍊就是脫胎拔宅飛升的功夫，也就是修鍊天元的功夫。

第四，修鍊天元。訣說：“天元丹品問誰知，有自無生世所稀。天地為爐真造化，陰陽作葯自玄微。雞餐變鶴青雲去，犬食成龍白晝飛。到此方稱高妙極，許君攜手一同歸。”見《張三丰全集·玄要篇上·修鍊天元》。

就是說修鍊天元的功夫只能靠自己去體悟，就像無中生有一樣，以天為爐，陰陽為葯，自然能夠造就靈胎。功夫至此，就能夠像許真君一樣，攜同雞犬，白日飛升。

第五，瀟灑優遊。訣說：“道人久已泯耳目，瀟灑自如脫拘束。朝從扶桑日頭起，暮去崑崙雲腳宿。青牛過關知幾年，此道分明在眼前。昨夜瑤琴三疊后，一天風冷月娟娟。”（見《張三丰全集·玄要篇上·瀟灑優遊》）

即是說脫胎成仙后，就可以瀟灑自如、無拘無束、優閑自在地遊覽於人間仙境之中。

伍柳派稱煉虛合道為粉碎虛空。柳華陽說：“一片光輝周法界，虛空朗徹天心耀；雙忘寂凈最靈虛，海水澄清潭月溶。”見柳華陽《慧命經·粉碎虛空圖》。

就是說粉碎了虛空心，即無心於虛空，做到本體虛空，並安本體於虛空中，得先天虛無之陽神，合於遍布萬化、無所不在於大道之中。也就是達到了“不生不滅，雲散碧空山色凈；無去無來，慧歸禪定月輪孤”見柳華陽《慧命經·粉碎虛空圖》的真境界。

這其中關鍵在於“寂靜”二字，不著於法，不著於相，任何方法都不必用，也就是從有入無，無無既無，與道同體。

千峰派稱煉虛合道為粉碎虛空，是撒手之法。是由漸法而入頓法，由有為而入無為，由不空而入真空。訣曰：“打破虛空消息路，我登彼岸不用舟。煉神還虛千變化，撒手虛空是金身。煉就這個不壞體，十方世界歸化身。撒手逍遙是這個，這個虛空是不空。”就是說身外有身未為奇特，虛空粉碎方露全真。撒手虛空回歸空空，聚者顯形空而不空。

煉至三年、九載、百年、千年、千劫、萬劫，直待四大崩散，虛空粉碎，無形無跡。這是攜帶肉體大覺金仙，修成萬劫不壞金剛之身。當然要經九年面壁之功，用虛空粉碎之法訣：蹈光依滅盡定而寂滅之，寂滅日久，直至三年、九載，空定衡極，滅盡無餘之際，神光周足，法相圓滿，色空俱泯，形神俱妙。其斂也，至精至徹，納入芥子而無間。其放也，至大至剛，包羅須彌而無外。

將見無極神光，化為大紅光，恰似赫赫日輪，從太虛玄關竅內一涌而出，崩開分散，燦爛彌滿，無邊無量。為萬道毫光透徹於九天之上，貫通於九地之下。若千萬杲日放大光明，普照三千大千世界。煉得虛空粉碎，方為了當。就是說直至虛空粉碎，與道合真，才見無量之寶光，直充塞於四大，得與賢聖仙佛相會，自無始分離。今日方得會面，彼此交光，合併一體，成為虛無一個圓子。此時身如摩尼珠，光耀無比。此為九年面壁之功，已返至大覺金仙之位，功德圓滿，天下詔書，十六位大覺金仙合一，上朝金闕，封以真誥，授以天爵，封為十六合一大覺金仙之位。