丁氏光祿公祠

大院前部的陽埕、方池、照壁等姑且勿論，從組群的中心部分先行說起。中心部分分為中路和東、西兩路三組建築。中路是三開間、三進深的祠堂，平面布局沒有太多對傳統的突破。只是後院中間蓋頂，兩邊各留一個長方形天井，即所謂龍虎井，與一般祠堂這個部分中間為天井，兩邊為走廊，“陰陽”剛好相反（它自身的前天井也復如此），這就從視角上給人以變化的愉悅，再則是功能的需要。前廳是接客、議事之所，是人活動的地方，以“陽”的空間承納；后寢是先人神靈棲居之處，以“陰”的方式處理，有利於神魂之安妥。顯然，這麼一種布局、結構，使之具有典範的風采。

左右兩側為民居，分別有兩條與祠堂山牆平行的通巷。靠近祠堂一巷，由三組共6座南北對向的小院組成。小院都是一廳兩房兩廂房的布局，也就是通常所說的“爬獅”（下山虎）。外側一巷，則由一排6座“爬獅”向內構成。這樣的布局，既對稱，又變化；既嚴謹，又自由。而通風、採光等各得其所。所以可以說，這種建築布局，是科學的，同時又是藝術的，有著哲學的精神，又有實用的空間，集潮汕傳統民居布局之大成。

在整個建築組群的前埕，左右各有一座“爬獅”，稱東、西齋。潮汕地區的傳統大院，這兩個地方通常做成排屋，供守護、勤雜人員居住。丁氏做成小院，為的是給後代提供讀書場所。顯示了丁日昌其人對於環境學是心領神會的，與一般的地主老財不是一樣的見識。

有人把這種布局稱作“百鳥朝凰”，稱作繁體的“興”字，都有一點意思，但也都有點牽強附會。在近代建築史上，不見有“百鳥朝凰”的說法，而繁體“興”字云云，“筆劃”、結構對不上。我的對於民間這種穿鑿附會的說法的否定，卻不等於我的對於它的布局、結構審美意趣的懷疑。我以為從審美角度去看丁家大院的結構，確是無可非議的。

至於它的採用券頂西洋門式，天花做成坡式等等，也都是值得一談的時代特色，而限於篇幅不能贅述。

丁家大院是近代洋務運動著名人物丁日昌於1878年所建，於是於藝術價值、科學價值之外還有了一份歷史價值。因此早些年就被核定為揭陽市文物保護單位，近時有關部門又正積極籌報為全國重點文物保護單位。

可惜因年久失修，蟲蛀濕侵，丁家大院的木質結構大體岌岌可危，誰也不知什麼時候它就會一下子塌了下來，成為廢墟。