曺植

曺植主導了朝鮮朝中期慶尚右道的地域學問，儒家文化的偉大傳播者和踐行者，創立了南冥學派。他的哲學思想從根本上沒有脫離過儒學思想，也沒有偏離過當時流行的性理學，性理學可謂是他的哲學思想的核心。但是，他的哲學思想又不同於當時流行的性理學，他給性理學賦予了強烈的實踐意義，因此未能得到正確的歷史評價。

北宋哲學家張載提出“心統性情”的命題，曺植以圖解的形式對其概念系統進行了全方位的整合，其《心統性情圖》即是對張載、朱熹等人關於心、性、情關係的圖式詮解，其解釋不僅體現著理學“體用一源，顯微無間”的天人一體理路，而且有著自己獨到的領悟和見解。曺植在開創性研究與發展性理學的過程中，從中國的孔孟儒學，宋明理學中汲取了豐富的思想營養。現代學者研究曺植學，主要依靠收錄於《曺植集》中的曺植的文章，門生以及學者們所寫的“評述”、“傳略”、“碑刻”、“行狀”和圖表等資料，以窺其學說之梗概。曺植37歲時，見“世衰道喪，人心已訛，風漓俗薄，大教廢馳”，故決心罷試舉，不求仕，“退居山野”，開始其隱居生涯。此後，他便在家鄉山林間建德川書院，專心於教育，培育弟子不輟。曺植雖隱居不仕，然“未忘斯世者也”，“陰陽、地理、醫藥、道流之言無不涉其梗概，以及弓馬行陣之法，關防鎮戍之處，靡不留意究知”。故其弟子多通曉政事戰守，不少人曾經率兵抗擊倭寇。

南冥集

南冥學記

神明舍圖

破閑雜記

南冥學記類編

南冥歌

勸善指路歌

曺植在賦方面也很有成就，現存《軍法行酒賦》等3篇。

（資料來源：《古代朝鮮辭賦解析（一）》，P136，於春海 主編）