瀟湘臥遊圖

《瀟湘臥遊圖》為紙本墨筆，縱30.2厘米，橫399.4厘米，意境開闊，大開大闔，隨著觀者視覺的移動，描繪了瀟湘美景。卷首有乾隆皇帝御題“氣吞雲夢”四字。乾隆帝又於卷中兩處分別題有一跋一詩，題詠不足，又在卷尾畫了一叢竹子並有款識。卷後有同時代題跋五紙九人，九人分別為信齋葛郯（紹興二十四年進士，卒於淳熙八年）、串齋張貴謨、蒙齋章深、淡齋葛郛（約1131—約1196）、可齋葛邲（約1131—約1196）、如齋彥章、愚齋張泉甫、筠齋（筠齋後接“隨喜”二字，當非名字）、理窟，除“理窟”未署齋名外，其他均署齋號。一人寫到：“大地山河是幻，畫是幻幻，只今說幻亦幻”。其中葛郯以一句“一人慣行草路，未免荊棘參天。一人順水推舟，不覺浪來頭上”暗示雲谷（或他的朋友）遭受不白之冤。

瀟湘是一個合稱，具體指發源於中國湖南寧鄉的瀟水和發自廣西興安的湘水（或湘江）經衡陽、湘潭等地匯入洞庭湖流域，這裡煙雨蒙蒙，景色輕靈別緻，不異於人間仙境。唐宋的詩人騷客無不以造訪此奇景，吟詩以贊人生幸事，文人畫家也紛紛著墨渲染。一位早年雲遊四方的禪僧雲谷圓照晚來久居吳興，以未見瀟湘奇景為憾，遂求各路名家為其畫“瀟湘圖”以補此缺。其中僅有一幅畫由“舒城李氏”所作的瀟湘畫作流傳至今，即為《瀟湘臥遊圖》。

《瀟湘臥遊圖》是對《瀟湘八景》的一種闡釋，但是畫家或者贊助人意味深長的修改了它。這幅山水包括的主題有落雁、煙寺、山市、晾曬漁網的漁村，以及暗示“歸帆”的鼓足的風帆，但是三幅晚景圖——“暮雪”、“夜雨”、“秋月”卻難以描繪。如果加以表現，它們會在朦朧雲霧中格外黯淡不明。

《瀟湘臥遊圖》作者運用暈染模糊了山巒的輪廓，將界限融入輕霧之中。綿延的手卷以柔和纖細的線條、精緻的細節和半透明的暈染繪製而成。筆觸所現之處，或為表現如橋、舟之類細節的細如髮絲的線條，或為濕潤點染以表現樹葉的墨點。

南開大學文藝美學博士生王鶴《流失的國寶：世界著名博物館的中國珍品》：“此畫中群山連綿不絕，其景其情令人感嘆。感嘆其境美中蘊壯美，也感嘆畫家高超的技法。”

《瀟湘臥遊圖》存於日本已經超過一個世紀，即使作者並非有名的畫家，實際身份背景也不明確，這一幅歷經劫難的山水畫，作為十二世紀末，從北宋邁入南宋，富有融合與轉型意義的“瀟湘”主題山水畫代表作品之一，仍受美術史學者的重視。學者分別探討過該畫作的構圖、筆法、水墨表現、形式風格等等面向。其中，鈴木敬教授在1973年—1979年作過詳盡研究；Valerie Malenfer Ortiz女士的專書以《瀟湘臥遊圖》為主軸，全面討論其在中國山水畫創作及鑒賞的歷史進程中所呈現的特殊價值。

《瀟湘臥遊圖》應雲谷圓照禪師（1019年—1099年）而作，曾經擁有過《瀟湘臥遊圖》者，為晚明的收藏家顧從義（1523—1588）。董其昌（1555—1636）在《瀟湘臥遊圖》上的題跋指出，《瀟湘臥遊圖》為北宋文人畫家李公麟所繪，和李公麟的“蜀江圖”、“九歌圖卷”，以及顧愷之（約345—406）的“女史箴言”本來並稱為顧從義家的四大名卷。

《瀟湘臥遊圖》經陳所蘊、吳廷、清代高士奇而入乾隆之手。

滿清覆亡之前，《瀟湘臥遊圖》流入日本，成為菊池惺堂（1868—1935）府中之寶。

1923年，東京大地震，菊池惺堂於火中搶救出《瀟湘臥遊圖》，於是畫卷上留有一點火痕。

此畫捲入藏東京國立博物館的具體經過還有待進一步查證。

關於這位“舒城李氏”的身份眾說紛紜：從《瀟湘臥遊圖》的畫風上看，屬於江南山水畫系統，這就和傳說中北宋名家李公麟的畫風近似。其二，李公麟也是安徽舒城人；其三，據說畫上還有偽款“瀟湘臥遊。伯時為雲谷老禪隱圖。”，伯時為李公麟的字。儘管此畫作者為李公麟之說已不再有學者堅持，但大家還是一致公認此畫“有李公麟筆意”。