西團山文化

早在三十年代，我國考古學家李文信和日本考古學者在這裡作過考古調查；解放戰爭時期，國民黨軍隊在西團山挖戰壕露出許多石棺，引起了考古工作者的注意；1948年吉林市解放后，東北師範大學歷史系師生在這裡先後挖掘石棺15座，1950年，東北考古發掘團又清理挖掘出19座，出土的遺物有石斧、石錛、石刀、陶、陶壺、陶缽、陶碗、陶三足器等。東北考古發掘團發表了《吉林市西團山石棺墓發掘報告》，首先提出“西團山文化”這一科學命名，這樣西團山遺址就成了在東北地區富有特色的“西團山文化”的命名地了。生活在這裡大約三千年前的西團山人，還沒有能力將一塊石頭鑿成一口大棺材，考古學家所發掘的石實際是用天然石板砌成或塊石壘成的一種葬具。西團山文化是吉林大地上一種獨具特色的原始文化遺存，是農業由“刀耕火種”進入鋤耕的階段，其社會性質由父系氏族社會向階級社會過度。西團山文化遺存對研究東北歷史上家庭、私有制的起源，原始人類社會制度的改變和東北少數民族的繁衍生息，都具有十分重要的價值。2001年6月，西團山遺址被定為國家重點文物保護單位。

西團山是一座由花崗岩構成的圓形小山，又因位於吉林市西南郊區，故名。山的東南兩面分別與松花江及其支流毗鄰，西南坡散布較多石器和陶器。1948年東北大學(現東北師範大學)師生初步清理髮掘后，發現西團山的西南坡是一個大墓群。後來，在時任中國科學院院長郭沫若的倡議下，組成了由著名考古學家裴文中博士任團長的東北考古發掘團，在1950年9月對西團山進行了全面的發掘工作。此次清理髮掘出大量石棺墓，灰坑一座，出土的大量文化遺存中主要包括石器、陶器和牙器等。

出土的石棺墓分為砌築和壘砌兩種，均埋在山坡地表以下，地面不見封堆。隨葬品石器、陶器和牙器為各種生活和生產用具，種類豐富，石器皆為磨製，有鏃、斧、刀、錛。陶器有杯、罐、瓶、紡輪和網墜等。裝飾品有白石管、野豬牙等。以考古發掘的文化及研究成果為依據，上個世紀五十年代，考古界正式提出以西團山墓葬遺存為代表的考古文化為“西團山文化”。這是我省有史以來進行的第一次大規模考古發掘，也是新中國建立后命名的第一個考古文化。現已查明，西團山文化主要分佈在吉林地區和長春地區，四平地區個別縣、市也有西團山文化的流布。其時間跨度為從西周初到秦漢之際。其社會組織已由母系氏族社會過渡到父系氏族社會，從晚期出土的青銅器可認定其屬青銅器時代文化。

根據在西團山遺址所獲得的生產工具和有關動植物標本，我們對當時的經濟形態有了個基本的認識。這一時期的居民已經穿上了自己製作的簡便衣服，衣料有植物類的草葉、樹葉、樹皮和動物類的獸皮、毛、鳥羽，也有部分麻織品和毛織品。裝飾品有不同的目的，有的是為美觀的，有的是作為狩獵紀念物的，有的是表示身份的，有的是作為圖騰信仰等。從考古資料看，女性墓內多以白石管、瑪瑙管、綠松石墜等裝飾為主，而野豬牙、連珠狀飾等則出在男性墓，這說明當時男女在裝飾上已有所區別。有了裝飾品的佩戴和使用，證明人們最基本的生活需要已經得到了解決，而裝飾品種類之少和有裝飾品的墓葬所佔比重之小，反映了當時人們生活水平低下、審美能力不高。

西團山文化的經濟形態是以農業為主，兼營畜牧(主要是養豬)、漁獵和採集。通過考古資料我們可以想象一下當時的生活：小米和黃米是人們的主食，已經能夠養豬，可以吃到比較豐富的副食，包括畜產品(豬肉等)。夏日裡捕撈魚蝦蚌蛤等水產品，嚴冬江河封凍，就獵取野豬、鹿以及飛鳥等走獸飛禽，同時也採摘榛子和核桃等野果。獲取這些食物之後，人們將其裝在陶制的炊具中進行蒸煮或直接燒烤。由於生產工具不發達，製作工藝粗糙，儘管多方獲取食物，但這一時期的人們也只能維持“溫飽”的最低生活水平。

當時人們為了捕食方便並防禦水害，多選擇在不高的小山的向陽坡上居住，居室為深地穴式；後來多在山坡開闢出平台上居住，其居室變為半地穴式；而晚期時則開始移向平原，居室成為淺地穴式。

由於文明發展的不平衡，西團山文化與同一時期的中原商周、春秋以至戰國的文化相比，還沒有進入文明的門檻。但作為我國境內一種古代文化，西團山文化不是孤立存在的，如西團山文化陶器群中普遍存在的鼎、鬲、甑，是我國中原古代文化特有的器物類型，由此可見西團山文化同中原文化的密切聯繫。