許慎

永平九年（66年）進入小學學六書。

永平十一年（68年）開始廣泛學習經籍，研讀《詩》《書》《禮》《易》《春秋》及諸子百家著作。

東漢建初三年（78年）步入仕途，擔任郡功曹。

建初八年（83年）補為太尉南閣祭酒，後任五經博士、校書東觀。認為各家對《五經》的解說混亂而褒貶不一，於是作《五經異義》。

章和二年（88）年舉為孝廉。

東漢永元十二年（100年）以太尉南閣祭酒校書東觀，初步完成《說文解字》。在校書期間知識涉獵更廣，而且研究更加精深，當時《說文解字》已經創作完成，為了令其更加完善，一直都沒有定稿，而是不斷地將新的發現和收穫補充進去。

建光元年（121年）才最後寫成定稿，將《說文解字》獻於朝廷。此後就在家鄉及附近村莊授經教書。

建和三年（147年）因病去世。

《說文解字》是一生最經心之作，前後花費了半生的心血。由於對文字學做出了不朽貢獻，後人尊稱他為“字聖”。

所著的《說文解字》聞名於世界，所以研究《說文解字》的人，皆稱許慎為“許君”，稱《說文解字》為“許書”，稱傳其學為“許學”。

所著除《說文解字》外，《淮南鴻烈解詁》存於中華道藏24冊之中。尚有《五經異義》等書，今皆散佚。

《五經異義》為其通經之作，刊正了五經混亂，充分體現了其正經的時代感，並廣為後世治經學者、註疏家們引以為據，對後世經學發展產生了重大影響。

推崇古文經書和古文經學，在《說文解字》中提到和引用的文獻主要以古文經學的著作為主，而且多次提到跟從著名的古文經學家賈逵學習古文經學的經歷，也多次提到他的巨著《說文解字》曾經得到老師賈逵的審閱和指導。創作《說文解字》，從方方面面都對今文經學家說解儒家經典的弊端作了不遺餘力的反駁，標舉了自己古文經學家的身份和古文經學研究的立場。

《說文解字》是中國語文學史上第一部分析字形、辯識聲讀和解說字義的字典，收字9353個，重字1163個，共10506字，均按540個部首排列，開創了部首檢字的先河，以六書進行字形分析，比較系統地建立了分析文字的理論，同時保存了大部分先秦字體和漢代的文字訓詁，反映了上古漢語辭彙的面貌。

范曄《後漢書·許慎傳》

許慎墓位於河南省漯河市召陵區姬石鄉許庄村東土崗上，墓高5米，周長33米，村內多為許慎後裔。至清，歲以仲月後丁之日，縣令、學官到許夫子墓前致祭，行一跪三叩禮。

順治十三年（1656年）郾城縣知縣荊其惇重修墓碑。

康熙四十六年（1707年）郾城縣知縣溫德裕立“孝廉許公之墓”碑。

光緒二年（1876年）郾城知縣王風森立“許夫子從祀文廟碑”。

1985年許慎研究會第一次會議時，立“重修許慎墓碑記”。

1986年11月21日許慎墓被河南省政府公布為河南省第二批文物保護單位。

2006年05月25日許慎墓作為漢代古墓葬，被國務院批准為第六批全國重點文物保護單位。

故祠位於許庄村北，已廢。縣城內有清代山東東阿周世臣建的“許南閣祠”，內設“太尉南閣祭酒諱許慎字叔重之位”，庭院兩邊各立一塊石碑，分別記述當年建造及修繕的情形。大廳正中，“文化宗師”的匾額下，許慎的畫像前擺著先生的牌位，兩邊陳列的是對許慎著作《說文解字》的研究資料。

許慎祠堂位於河南省漯河市郾城區海河路西段，漯河四高（原郾城一高，省立郾中）西側。

許慎文化園位於召陵區姬石鎮許庄村東，始建於2008年9月以許慎墓為核心，佔地150餘畝。全園佔地按照中國傳統建築規制，採用中軸對稱布局，三區一軸，十二個節點，由南向北分佈在三級台地之上。廣場服務區有六書石柱、文字大門、翰林閣、許慎文化研究中心等建築，中心展示區有漢字大道、字聖殿、叔重堂、說文館、文化長廊、魁星亭、字形牌坊等。墓冢保護區主要為文物本體以及部首方陣、字形解義、字源石、蟾桂山等景觀小品。

2014年04月許慎文化園通過4A級審核，正式成為國家AAAA級旅遊景區。

范曄：斯文未陵，亦各有承。塗分流別，專門並興。精疏殊會，通閡相征。千載不作，淵源誰澄。

顏之推：許慎檢以六文，貫以部分，使不得誤，誤則覺之。吾服其為書，隱栝有條理，剖析窮根源。鄭玄注書，往往引其為證。若不信其說，則冥冥不知一點一畫，有何意焉。

曾國藩：許書略存二百字，古鏡一掃千年塵。篆文已與流俗殊，解說尤令耳目新。乾嘉老儒耽蒼雅，東南嚴段並絕倫。

段玉裁：令所有之字，分別其部為五百四十。每部各建一首，而同首者則曰“凡某之屬皆從某”，於是形立而音義易明。凡字必有所屬之首，五百四十字可以統攝天下古今之字。此前古未有之書，許君之所獨創。

黃侃：許君說字，皆有徵信，經，典之有徵者，則征之經典，經典之無征者，更訪之通人；其有心知其意，無可取征者，則寧從蓋闕，以避不敏。