植靈壽木

白華鑒寒水，怡我適野情。

前趨問長老，重複欣嘉名。

蹇連易衰朽，方剛謝經菅。

敢期齒杖賜，聊且移孤莖。

叢萼中競秀，分房處舒英。

柔條乍反植，勁節常對生。

循玩足忘疲，稍覺步武輕。

安能事翦伐，持用資徒行。

1.靈壽：樹木名。《漢書·孔光傳》：“賜太師靈壽杖。”註：“木似竹，有枝節，長不過八九尺，圍三四寸。自然有合杖制，不須削治也。”

2.白華：頭髮花白。鑒：照。

3.怡：和悅，愉快。形容詞使動用法。怡我：使我愉快。適：到……去。適野：到郊外去。情：心情。

4.趨：快走。前趨：向前趕上。

5.重：又，再。復：回答。嘉名：美名，指靈壽木名。

6.蹇（jiǎn）連：跛，行政遲緩。引申為艱難困厄，這裡指流放永州。

7.方剛謝經營：《詩經·小雅·北山》“旅力方剛，經營四方。”言體力正當強健，可以到處規劃創業。謝：辭，不能。

8.齒杖：王授高年者的行杖。敢期：怎敢期望。

9.聊且：始且。移：移植。孤莖：指一棵靈壽。

10.叢萼（è）：花萼指柳宗元所種園圃。競秀：爭逐，表現最為茂盛。

11.分房：猶言偏房，指柳宗元住所的偏房。舒英：舒展開花。

12.柔條：靈壽木枝細長，故為柔條。乍：偶然看見。反植：倒立，指靈壽木柔軟的枝條，有時從上往下直立。

13.勁節：指靈壽木枝條上凸出的強勁的枝節。常：時常，通常。對生：相對而生。

14.循：通“揗”，撫摩。玩：賞玩。

15.稍：漸漸。步武：指步履，步伐。

16.翦（jiǎn）：同“剪”，剪斷。伐：砍伐。

17.資：幫助。徒行：步行。

白色的花朵映照在寒水邊，正與我熱愛野趣的心情相合。

走上前去向長老打聽，更高興它有靈壽木這樣的好名字。

人生坎坷容易衰老，血氣方剛就用不著費神保養。

我哪裡敢指望得到老者之杖的贈賜，只是想把這棵靈壽木移到我的庭院中。

叢叢的花萼內中正爭奇鬥豔，分房而開舒展出朵朵花兒。

柔嫩的枝條反過來種植，剛勁的樹節都相對而生長。

來回觀望都忘記了腿腳的疲倦，反而覺得步履更加輕盈。

怎麼能將這麼好的樹木砍伐下來，作為步行扶持的拐杖呢？

永貞元年（805年）十一月柳宗元被貶到永州，在永州因江南濕氣太重，患上了“重膇”之疾。為了方便行走，他不得不使用拐杖。作者曾多次到過郴州，知道郴州萬歲山生長著一種特殊的樹種——靈壽木，了解到這種木料可以做成珍貴的拐杖，便虛構了一個在自己住宅旁種植靈壽木的故事，於是創作了這首詩以表達自己被貶初期焦躁不安的情緒。

“白華鑒寒水，怡我適野情。前趨問長老，重複欣嘉名。”講的是尋得靈壽木的過程。柳宗元被貶到永州后，因政治上遭迫害和永州惡劣的生存環境，三十多歲的人迅速衰老，對於過早的生出白髮，詩人是很傷心的。《始見白髮題所植海石榴樹》云：“從此休論上春事，看成古樹對衰翁。”隨著時間的推移，被重新啟用的希望已成為渺茫的夢，而永州山水和永州人對詩人的關懷和慰藉，使詩人漸次忘卻了悲哀。而以一老翁自居，認真地做起了永州人來。

“蹇連易衰朽，方剛謝經營。敢期齒杖賜？聊且移孤莖。”講的是種植靈壽木的原因。前兩句，當倒過來讀，詩人對自己正當年富力強，而不得拖展自己抱負、才華的處境，已沒有了流放之初的激憤與哀傷。也明白自己過早衰老的原因，在於面對的艱難困厄的現實。“敢期齒杖賜？”表明了詩人對這一現實的清醒理解，雖然為此詩人付出了青春年華的代價。“聊且移孤莖”，在長老的指點下，詩人尋得靈壽木並挖得一枝，移栽至自己的住宅旁。這一舉動，是詩人對統治者的徹底失望，也標明詩人在永期間，思想上的一次飛躍。

“叢萼中競秀，分房外舒英。”寫所植靈壽木成活、生長、開花的情景。從“競秀”和“舒英”看，該靈壽木在詩人的精心培養下茁壯成長的確令人欣慰。也可得知，詩人為它付出了多少心血和汗水。“柔條乍反植，勁節常對生。”靈壽木枝條細而韌，故有枝條時從樹上倒垂向下，突兀強勁的枝節，又常相對而生。表面上看，這是在讚美靈壽木外柔內剛的形態，實際上，作者是在表明自己的品格。

“循玩足忘疲，稍覺步武輕。”詩人撫摩玩賞著靈壽木，忘卻了疲勞，腳步也漸漸輕快起來了。這裡有一個問題：作者的撫摩玩賞的是靈壽木，還是用靈壽木做成的拐杖。聯繫下句“安能事翦伐，持用資徒行”可以看出，“循玩”的應為蓬勃生長的靈壽木，而非用靈壽木製成的拐杖。更加可見詩人是不忍心對靈壽木加以剪伐的。

作者為取拐杖而植靈壽，靈壽長大后卻不捨得砍下來做拐杖了。這僅僅是詩歌的字面意義，詩人的真實意圖是：自己被貶永州已多年，被貶初期那種焦躁不安的情緒，那種悲天憫人的傷感，都已被歲月磨蝕；水州的山水之美、人民之情，已經和詩人的血肉融為了一體，這就是“白華鑒寒水，怡我適野情”的原因。同時，作者對統治者已不再寄有什麼希望，對現實則有了更多理性的認識，“敢期齒杖賜”正是詩人這種認識的反映，所以植靈壽木的目的，不在於獲得一條拐杖，而是對統治者的一種冷峻的抗議。

在寫法上，此詩以敘事為主。作者曾多次到過郴州，知道郴州萬歲山生長著一種特殊的樹種——靈壽木，了解到這種木料可以做成珍貴的拐杖，便虛構了一個在自己住宅旁種植靈壽木的故事，以此來表達自己的情感。這樣寫，使人讀起來饒有興緻，讀後陷入深深的思考中。

清·汪森《韓柳詩選》：“‘叢萼’四句，寫物極能刻畫。”

台灣大學教授洪淑苓《柳宗元詩選》：本詩別有意趣。始則因靈壽木而自嘆衰老；移栽之後，又稍覺體健步輕，不需倚賴木杖；其內心的感慨，則寄託於“蹇連”三句。全篇多處互相呼應。如“蹇連”二句與“循玩”二句，“齒杖賜”與“資徒行”，可謂章法謹嚴。

柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代文學家、思想家。祖籍河東（今山西省芮城、運城一帶），柳出身於官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進士，文以辭采華麗為工。唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱“韓柳”。劉禹錫與之並稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應物與之並稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留下600多篇詩文作品，其哲學思想中具有樸素的唯物論成分，政治思想主要表現為重“勢”的社會歷史觀和儒家的民本思想，文學作品語言樸素自然、風格淡雅而意味深長，代表作有《黔之驢》、《捕蛇者說》、《永州八記》及絕句《江雪》等。