薛國故城

薛國故城是山東省級重點文物保護單位、全國重點文物保護單位，其保護牌位於薛國故城中的皇殿崗村后。據《滕縣誌·古迹考》載：“薛城，在薛河北，周二十八里，古奚仲所封國，城則田文增築。”古薛國雖然經歷了兩三千年的滄桑巨變，城廓保存基本完好，這在全國也是唯一的東周時期的古城完好保存至今。因此，1988年元月，被國務院公布為全國第三批重點文物保護單位。

現城內有田文、田嬰墓址，漢代煉鐵遺址，城北部有毛遂墓址等許多文物遺存。歷代名人墨客過薛時，留下了詠頌詩文，圍繞著古薛國的衰亡，也流傳著許多迷人動聽的傳說故事。

內城北牆外有大面積龍山文化，岳石文化，商．西周、東周和漢代遺址，外城中部，有大規模的戰國至漢代的冶鐵遺址，地面上散布大量鐵礦石，煉渣和戰國、漢代瓦當。故城中央有一村名皇殿崗，地勢梢高出四周，多出“千秋萬歲”捲雲瓦當和銅兵器，相傳是薛國君主宮室基址。城北部有孟嘗君陵園，城西北部有毛遂陵園。1984年至1986午，山東省考古研究所在薛國故城發掘數百座春秋至戰同時期的古墓葬，出土文物數以萬計。1988年，薛國故城被公布為全國第三批重點文物保護單位。薛國故城位於山東省滕州市官橋鎮，是魯南地區保存比較完好的古城遺址，1988年被中國國務院公布為國家級重點文物保護單位。薛國曾經是夏商時期的諸侯國，戰國時期被齊國滅掉，成為孟嘗君的領地。在這一座方圓不過10平方公里的古城裡，曾經積澱了無數文化寶藏，也演繹過諸多歷史佳話。

在皇殿崗薛公台東一華里處的尤樓村內東南部，有薛國廟遺址。

該廟原是奚仲廟，即商、西周、春秋、戰國前期的薛國宗廟、太廟，同時也是戰國後期田氏父子的薛國宗廟，漢代以後，由於受道教、佛教文化的影響，該廟隨塑造除了中國古代傳統神像諸如姜子牙、黃飛虎、張倉、李天王、閻王等神像以外，還塑造觀音菩薩、十八羅漢、釋迦牟尼佛、彌勒佛、無量壽佛等。後來在宋徽宗年間改名稱作東嶽天齊廟，或簡稱為天齊廟。又在巨大的廟群門外東旁設孟嘗君廟，又稱薛公祠。古廟前後大殿內內曾是松柏蓊鬱，古碑林立。文革期間神像被毀，古碑被砸。現依然存在著后大殿等古廟遺跡。薛城裡一帶世代傳言：“先有天齊廟，後有薛國城”。可見古廟比古城還要久遠。

薛國故城位於滕州南部，被國務院公布為國家級重點文物保護單位。故城面積呈不規劃方形，周長10615米。城牆逶迤起伏，殘存垣垛高出地面4-7米左右，底部寬20-30米。經考古專家普探，發現故城有大小城門8處，城內有各類作坊10餘處，居住遺址9處。

從1978年以來，經過兩次大規模的考古調查勘探和發掘，薛國故城遺址現狀及地下掩埋情況比較清晰地呈現在大家面前。城址平面呈東西向，地勢東高西低，城牆東西長約3.4公里，南北寬2.3公里，城內有城。內城城牆已蕩然無存，但外城城牆卻依然斷斷續續地環繞在內城四周，殘存城牆基寬20－30米，高約7米。城門9座，其中南門3座，東門3座、北門2座，西門1座。南東門和東南門為小城原城門，其他城門為大城城門。孟嘗君墓東的城門，即是《皇覽》所載的“孟嘗君冢在魯國薛城中向門東。向門，出北邊門也。”所提及的那座東牆北偏門。

城牆的不規則，表明薛國故城不是一次規劃建設的，而是經歷了多次的擴建和增修。春秋戰國時期，諸侯國的都城，曾經有過大小城的規劃形制，其特點有二：一是大城內套一小城，二是大城小城東西獨立，分庭抗禮。之所以有這樣的設計，主要是由使用功能決定的：小城為諸侯國君擁有，是國君居住和處理公務的地方；大城則為貴族或其他百姓居住，是諸侯國手工業生產和商業貿易集會的場所。大城小城分而治之的設計，目的是區別等級，明確諸侯國君和臣民在居住區域方面的關係，也便於城區管理，保證國君及其家族的安全，這是春秋戰國時期城市規劃的鮮明特徵。

但是，薛國故城的大小城和其他諸侯國不同，城中的小城固然也有宮殿遺址，留存了國君活動的信息，卻並沒有嚴格的大小城規劃，這裡的大城是後來擴建的結果。擴建的時代在戰國，主持擴建的人物就是大名鼎鼎的孟嘗君。他的擴建，緊密依託了原來的小城，將其東牆、南牆分別向北、西延伸了4倍之多。在此之前，統治薛國的國君，沒有跟隨潮流規劃建立大小城，主要原因是經濟勢力不夠，而孟嘗君將小城擴建成大城，卻並不是沒有錢，而是沒有膽量。因為，孟嘗君當時僅僅是齊國的一個公子，他所繼承的薛城，不過是齊國的一塊封地，他不能也不敢把自己領取錢糧的食邑規劃成首都的樣子。和其他諸侯國都城一樣，這裡除了有宮殿等居住遺址外，還發現了大面積的制陶和冶鐵遺址以及一批春秋時期的墓葬。這些考古資料表明，當時城內的規劃布局特點是：南部為宮殿區，緊鄰宮殿區的東、北部分是手工業作坊和臣民居住區，墓葬則安排在東部或東北部。

薛國所以把首都設置在這裡，是因為這裡是山東南部重要的古文化集中地。1964年在薛城附近北辛村曾經發現了一種距今7000多年的新石器文化，這就是山東南部地區最古老的“北辛文化”，從此之後，直至薛國始祖在此建都，原始人類在這裡繁衍生息了3000多年！經歷了如此久遠的歷史，人們始終不肯離開這塊土地，說明這裡的生存條件優越，適合人類居住。薛國就是在這樣深厚的文化基礎上，逐漸發達成為魯南地區歷史最悠久的古國。戰國時期的齊國所以要將薛國劃歸自己的版圖，是因為這裡戰略地位的重要，是魯南的咽喉要道。

傳說，薛氏一族是黃帝的後代，其第12代孫奚仲曾經在大禹的時代里做過“車正”，也就是管理車輛生產的官員，因此，後人又把奚仲推崇為車子的發明人。大概奚仲的管理還不錯，所以大禹就給了他一個“薛侯”的封號，這裡遂成為奚仲的封地，周邊的山川也因此而帶上了“薛”的印記，河流叫薛河，城池稱薛國。但是，《山海經》卻說薛的始祖不是黃帝，而是帝俊。帝俊是東夷民族的一個首領，東夷民族就是活躍在山東地區的原始先民。對應薛城周邊豐富的考古資料，《山海經》所說薛氏族源應該更加可信。到了商代，奚仲的後人仲虺因為幫助商王朝打敗夏朝有功，被晉陞為商朝的左相，登上了最高統治地位，輔佐商湯治理國家，其後人還有一個女兒出嫁陝西，生了一個著名的兒子周文王。因此，當商朝被西周推翻以後，薛氏一族不但沒有被西周王朝革了命，而且又被封回了薛地，世代為侯，並延續了64世、700多年。直到被戰國的田齊王國所吞併，薛氏一族才不得不退出歷史舞台，結束了其長達千年的邦國歷史。

由此可見，薛國雖小，卻與夏、商、周三代有著非同一般的關係，薛國故城及其周邊也因此而蘊含了極其豐富的文化資源。

雖然，沒有發現大禹時代的遺物，但商代的墓地卻在故城東牆外不足一公里的地方被發現了，這裡就是著名的“前掌大商代墓地遺址”。

在前掌大村前村后，商代墓地星羅棋布，遺址範圍達1平方公里。這裡不僅出土了商代中晚期精美的青銅器，舉世罕見的原始瓷器，而且還發現了數處保存完好的車馬坑。在商代，擁有車馬坑隨葬，是極其尊貴的象徵。這也是目前所見除“殷墟”和“西安”之外，第三處隨葬車馬的商代墓地。“殷墟”是商王朝的首都，隨葬車馬的應該是商朝統治者，西安一帶是西周王朝的老家，隨葬車馬的也應該是西周的執政們。前掌大村的貴族能夠和商周天子一樣隨葬車馬，表明這裡的人物也不是等閑之輩，很可能就是像仲虺這樣入主朝廷的顧命大臣。“前掌大商代遺址”經歷了商王朝的中晚期階段，也是商朝最輝煌的時代。數以千計的珍貴文物，給我們勾畫出了商代薛國的繁榮景象。正是因為薛國的尊貴和富有，所以它才得以以區區小國，長期立足於魯南，側身於齊桓晉文等春秋大國的是是非非之中，苟延殘喘，和姜太公的後代同呼吸，共命運，子孫後代延續了1500多年。

公元前322年，齊威王將薛地分封給其少子田嬰，薛國從此改換門庭，成為齊國的一塊領土。田嬰是孟嘗君的父親，田嬰去世后，孟嘗君接班做了薛地的主宰。

孟嘗君是戰國著名的四大公子之一，和他齊名的另外三位公子分別是趙國的平原君、魏國的信陵君和楚國的春申君。四大公子之中，孟嘗君聞名於世的是其養士，據說在他的領地里，豢養著上千名士人。這些人不農不工也不商，雖無所事事，卻錦衣玉食。孟嘗君對這些門人食客十分寬容，除了負擔其生活費用外，平時並沒有什麼實際的工作安排。

依靠物質和精神上的恩惠，孟嘗君收到了意想不到的良好效果。比如其門下曾經有一個人愛上了孟嘗君的夫人，孟嘗君知道后，不但沒有責罰這個門人，而且還推薦他到衛國做了官。當衛國的國君想要發動對齊國的戰爭，危及到孟嘗君利益的時候，便是這個門人力勸衛國國君撤銷了成命。

《戰國策》和《史記》宣揚孟嘗君養士故事的目的，是褒揚孟嘗君的寬宏大度和禮賢下士，但《史記》還記載了一件事，卻讓我們對這位公子有了另一面的認識。有一次孟嘗君路過趙國，趙國人聽說孟嘗君是個大賢人，紛紛出來觀看，但沒想到孟嘗君的體貌並不怎麼魁梧，和其道聽途說的形象不相稱，趙國人很不以為然，有些嘲笑孟嘗君的矮小。這下子惹惱了孟嘗君，當時就令其手下人擊殺了數百觀者，並滅掉一縣人口才離去。

僅僅因為觀者嘲笑其身材矮小就動了殺機，而且滅門而去，可見孟嘗君在收養天下士人的同時，也有其十分殘忍和無道的表現。所以，當司馬遷路經薛地察其風俗時，感覺這裡多暴桀子弟，究其原因就是孟嘗君招致天下俠士的同時，也混雜了一些姦宄之徒，混雜了一些不良社會風氣，並影響到了西漢時代。