五馬山

祠堂跟就坐落在這塊風水寶地之上。當然，在村民的眼裡，五馬山只是“面前山”而已。村以祠堂得名，祠堂建於元至正十三年（1353），為李自立之孫李仁仲所建，曰“敦本堂”。

據《慈溪李氏宗譜》（以下稱《宗譜》）記載，13世紀，李光的曾孫李自立因避戰亂自五夫來到慈溪縣石台鄉五馬山下，一眼看中了這塊風水寶地。據《宋史·李光傳》，李光，字泰發，為唐太宗李世民16世孫。南渡後任參知政事徠（副宰相），力主抗戰，與秦檜發生衝突，遭打擊報復，一再貶謫，遠徙海南。李光是南宋的四大名臣之一，他歷官三朝，剛正不阿，屢建功勛，因此卒謚庄簡。

自李自立定居五馬山下后的幾百年裡，除祠堂跟外，隨著子孫繁衍，周邊又陸續有了九四房、黃浦橋、儼七房、老八房、朝東屋、樟樹下、大門頭等自然村，因這一帶自古屬於慈溪縣石台鄉十九都，因此泛稱為“十九都李家”。當年，宋理宗趙昀敕贊李氏家族“衣冠朝像，科第傳家，簪纓繼世，忠孝和友，子孫永傳”。十九都李家繼承了李光耕讀傳家的傳統，700多年來，賢達輩出。據《宗譜》記載，僅明清兩代就出了庠生（古代學校稱庠，故學生稱庠生）281人之多，其中不乏舉人、進士。從此，五馬山下成了人文淵藪的地方。

李氏宗祠歷經四度大修，民國初年，22世孫、時任北京政府財政總長的李思浩再次發起重建。據《宗譜》記載，祠堂坐北朝南，與五馬山遙相呼應。它南有照壁、藻池，頭門外有石獅、旗杆。以頭門為中軸線，依次為儀門、中廳、後堂，其中儀門、中廳均有兩廂。圍牆外東西兩弄的兩側，前面為建築，分別是聚義軒和招待室，後面是菜園。祠堂佔地八畝，規模宏偉，氣勢磅礴。

在“破四舊”的年代里，祠堂遭到毀滅性破壞，李氏祖先的神像、牌位付之一炬，牌匾被搬走改作床板、門板。諸多建築先後被用於學校、大會堂、軋米廠、生產隊倉庫和拖拉機房，以後又陸續被改建、拆造。今天，只有儀門的殘壁還在，現作為老年活動室的南牆，兩扇大門之上的門額，“木本水源”四字還十分清晰。

樂善好施是五馬山下的傳統習俗，如今村裡還留有“人皆仰之”、“普濟蒼生”等古匾，其中的故事要追溯到13世紀一座與李氏有關的古廟。古廟稱郭姥廟，有前後殿各五間，兩殿之間以廊屋相連，形制特別，現為餘姚市文物保護點。據光緒《慈溪縣誌》記載，“相傳有郭氏者，在宋元間輕財好施，為鄉里所倚賴殆數十年。至有以姥稱之者，久之遂逸其名。元延祐二年，李扦建廟以祀之，顏其額曰郭姥，且以名渡焉。明崇禎十年，大理卿李一鵬重修。國朝光緒四年又修。”李一鵬為敦本堂信六房子孫，天啟五年（1625）丑乙科進士。

祠堂跟出過一位叫李水炎的好人。1967年5月至9月間，正是“文革”最亂的時期，餘姚實行軍管，李水炎當了四個月的餘姚縣革命委員會副主任，為老百姓做了數不清的好事：封山育林、抗洪排澇、救火救災，哪裡艱苦、哪裡有困難，李水炎的身影就會出現在哪裡。哪家不幸發生火災，他抱出唯一的棉被，自己破麻袋破蓑衣當被；哪家斷炊了，他就將自己的口糧送過去，自己卻以野菜度日。當地百姓至今仍在懷念他。