李贄墓

李贄去世后，其友馬經綸尊其遺願治冢墓於通州北門外馬廠村迎福寺旁。1953年，通州建設需要，遷墓至通惠河北岸大悲林村南，時以缸壇收殮遺骨。1983年再遷於現址，墓前尚存明萬曆年間焦閎題字古碑一座，碑陽為焦書“李卓吾先生墓”，碑陰為詹軫光書李卓吾碑記和李卓吾墓詩2首。墓前東西二碑，東為“初遷碑記”，此碑文歐陽中石先生書。西為“重遷碑記”。中間石碑碑文：一代宗師李卓吾先生之墓，周揚敬題，一九八三年夏。

北京梅桑榆感慨著文:”李贄墓簡陋清寂，但凡前來憑弔者，皆因讀其書、仰其名而來。李贄雖死，卻有反映其思想體系的《焚書》、《續焚書》、《藏書》、《續藏書》等十六種著作傳世，四百多年來，讀其文而會其心，且有所啟發感悟者，以千百萬計。雖帝王者流焉能與其相比擬！”

李卓吾先生遺言·（明）李贄

春來多病，急欲辭世。幸於此辭，落在好朋友之手。此最難事，此余最幸事，爾等不可不知重也。

倘一旦死，急擇城外高阜，向南開作一坑；長一丈，闊五尺，深至六尺即止。既如是深，如是闊，如是長矣，然後就中復掘二尺五寸深土，長不過六尺有半，闊不過二尺五寸，以安予魄。既掘深了二尺五寸，則用蘆席五張填平其下，而安我其上，此豈有一毫不清凈者哉！我心安焉，即為樂土。勿太俗氣，搖動人言，急於好看，以傷我之本心也。雖馬誠老能為厚終之具[2]，然終不如安余心之為愈矣。此是余第一要緊言語。我氣已散，即當穿此安魄之坑。

未入坑時，且閣我魄於板上，用余在身衣服即止，不可換新衣等，使我體魄不安。但面上加一掩面，頭照舊安枕，而加一白布中單總蓋上下，用裹腳布廿字交纏其上。以得力四人平平扶出，待五更初開門時寂寂抬出，到於壙所，即可裝置蘆席之上，而板復抬回以還主人矣。既安了體魄，上加二三十根椽子橫閣其上。閣了，仍用蘆席五張鋪於椽子之上，即起放下原土，築實使平，更加浮土，使可望而知其為卓吾子之魄也。周圍栽以樹木，墓前立一石碑，題曰：“李卓吾先生之墓”。字四尺大，可托焦漪園書之，想彼亦必無吝。

爾等欲守者，須是實心要守。果是實心要守，馬爺決有以處爾等，不必爾等驚疑。若實與余不相干，可聽其自去。我生時不著親人相隨，沒后亦不待親人看守，此理易明。

幸勿移易我一字一句！二月初五日，卓吾遺言。幸聽之！幸聽之！

注: 馬誠即馬經綸字誠所，李贄摯交。官至御史，《續焚書》中多稱為“馬侍御”，因觸怒神宗，被貶斥為民，回通州家居。焦漪園即焦竑。竑字弱侯，號漪園，又號澹園，江寧（今江蘇南京）人，是明代著名學者，李贄的好朋友。

《謁李卓吾墓》

明 池方顯

半生交宇內，緣乃在玄州。閩楚竟難得，佛儒俱不留。世人同喜怒，大道任恩仇。我亦尋知己，依依今未休

祭李卓吾文

明 李廷機

一代宗師李贄心胸廓八肱，識見洞千古。孑然置一身於太虛中，不染一塵，不礙一物，清凈無欲，先生有焉。蓋吾鄉士大夫未有如先生者，即海內如先生者亦少矣”。