拜金

拜金主義是貨幣拜物教的通俗表述。是一種把金錢作為崇拜對象的觀念。它主張一切為了金錢，金錢就是一切，把自己價值的大小歸結為擁有金錢的多少。事事為了錢，時時刻刻想著怎麼不擇手段得到儘可能多的錢，認為金錢是萬能的。拜金主義是一種金錢至上的思想道德的表現，認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標準。往往會導致損人利己，唯利是圖。

拜金主義的蔓延，既有思想根源，也有社會歷史根源。

拜金主義的產生，與中國的封建文化的長期影響有關。總體來看，中國傳統文化的主流是鄙視利益、恥於金錢的。在義與利的取捨上，總是以義為先，崇尚捨生取義、殺身成仁。但是，中國傳統文化還有另外一面，有的人赤裸裸地宣揚利己主義、享樂主義，如戰國時期的楊朱，就公開宣揚“拔一毛而利天下，不為也”。

民間也有“人為財死，鳥為食亡”，“人不為己、天誅地滅”，“有錢能使鬼推磨”之說。這些思想觀念在封建社會的實際生活中一直為統治階級所信奉。必須看到，這些腐朽、沒落、消極的思想觀念在新中國建立后並沒有完全消失，隨著改革開放和市場經濟的發展，它們又沉渣泛起，為一些人所奉行。

拜金主義在封建社會就已經產生，但它真正成為盛行的觀念卻是在資本主義產生之後。資本主義和拜金主義恰如一對孿生姐妹，或者說，拜金主義是附著在資本主義身上、去除不掉的毒瘤。資本主義之所以會盛行拜金主義，就在於資產階級的本性(實際也就是資本的本性)就是無休止地聚斂財富，追求資本的增值；就在於金錢作為財富的化身，在資本主義社會能夠左右一切。

應當說，西方的一些有識之士早就認識到拜金主義的危害，並展開了對它的批判，但是拜金主義並沒有被清除，也不可能被清除。改革開放后，隨著國門的打開，在引進資金、技術和優秀文化成果的同時，這些腐朽思想也傳了進來。從社會歷史根源看，拜金主義的滋生與市場經濟規則不完善有關。建立社會主義市場經濟體制是中國經濟發展和社會進步的必由之路，它有利於使社會主義的優越性進一步發揮出來。但同時，市場經濟自身的弱點和消極方面也會反映到精神生活中來。

市場經濟有自己的運行規則：一是市場行為主體在經濟活動中要遵循等價交換原則，二是市場 行為主體在經濟活動中要追求利益或利潤的最大化。

同時，市場經濟還是一種“消費經濟” ，靠消費引導生產，依賴消費拉動經濟。結果是：一方面，物質利益和物質財富在 推動經濟社會發展中的地位和作用突顯，這就有可能誘發人的趨利性，刺激人對物或金錢的欲求，從而滋生出對金錢的過分崇拜心理，導致“一切向錢看”。

另一方面，“一切向錢看”從經濟領域泛化到社會生活的一切領域，一切都要講等價交換，一切人際關係、社會關係都被看作金錢利益關係。比如，看到有人落水，先權衡利弊再救人；看到歹徒搶劫，先談好價錢再去抓歹徒，等等。

另外，市場經濟條件下之所以容易引發拜金主義，與財富和經濟活動的符號化也有一定關係。市場經濟離不開商品交換，商品交換離不開貨幣，作為中介的貨幣因而成為財富、商品的化身，成為普遍價值的代表，擁有了貨幣似乎就可以購買一切、佔有一切。這就容易使人產生一種錯覺，以為貨幣無所不能，使人產生對貨幣、金錢的崇拜，誘發對貨幣的無限制的追逐和佔有，從而走向拜金主義。從拜金主義的產生看，拜金主義表面上是對金錢的崇拜，但這種崇拜的背後實際上是享樂主義、極端個人主義在作祟。一個貪圖享樂、極端自私的人在市場經濟條件下必然表現為拜金主義。

有人提出女孩“富養論”，認為只有金錢之“盾”，才能抵禦拜金之“矛”。此論有失偏頗，因為並非家家都有此盾牌，況且怎樣養才算“富養”？“富養”會不會導致嬌生慣養？只有家庭、學校、社會密切配合，共同為孩子們創造一片純凈的天空，幫助孩子樹立正確的人生觀、價值觀，才是解決問題的根本之道。

抵制拜金主義，恐怕也要從娃娃抓起！