鐵佛寺

王店，是千年古鎮。在這個小鎮上，不但人文薈萃，佛教也十分盛行。據《梅里志》記載，明末清初時，有大大小小五十六座寺、庵、堂、觀、廟等，分佈在小鎮的四周。在這些佛門當中，最有名的首推鐵佛寺。

鐵佛寺，原稱董庵，約建於明末天啟崇禎年間（1627～1628）。相傳，當時鎮上有位鄉紳李曙岩，所生第三女嫁至南潯董家為妻，該女無嗣，便領一養女，但養女長大后不願出嫁。董家無法，只得向李家買進在王店鎮的舊宅一座改築成庵，讓她出家為尼。庵屋很大，有前殿、後殿、高樓、方丈室等。庵中有一尊佛像，高約一丈，佛頭如大香爐，佛身分三層由鐵鑄成，所用之鐵厚達半個指頭。一時傳為奇觀，俗稱鐵佛寺。

清順治三年（1646），女性禪師只園行剛住持董庵，遂易名為伏獅禪院。只園禪師在此開壇弘法，一時信徒雲集，場面相當火爆，連朱彝尊的伯祖母趙淑人也虔誠地拜只園為師。朱家當時是書香門第、官宦望族。伏獅禪院女禪師能請到官婦繼而成為其弟子，說明其弘法是相當成功的。後來只園圓寂，由原董氏女、被只園賜法名為“義川”的義公超珂繼承，義川圓寂，又由一揆繼承。雕刻於杭州徑山寂照寺、發行於嘉興楞嚴寺的佛教巨著《嘉興藏》，收錄了先後任伏獅禪院住持的女禪師只園行剛、義公超珂和一揆超琛的語錄，時任貴陽太守、朱彝尊的伯父朱茂時也為此作序。朱茂時是當時著名的士大夫，也是參與後期《嘉興藏》刻事的重要居士。此舉一出，伏獅禪院更加有名了。

一揆超琛圓寂后，禪院因無人住持而荒廢。后地方士紳招聘覺柯禪師任住持，覺柯四方募捐，又將董庵整修一新。覺柯年老后，改由御符住持。民國以後，因長年無人住持，鐵佛寺再次荒廢，庵屋盡毀，只剩下大鐵佛一尊，里人便築茅屋以遮擋風雨。1956年，該鐵佛曾被列為省藝術建築二級文物，到了1958年大躍進時代，該鐵佛亦作了大鍊鋼鐵之用。現只有從《王店鎮志》上的一幀舊照片中，還能重睹大鐵佛當年的風采。

寺廟有關史料記載為唐代貞觀年間（627-649年）僧人昆仲禪師修建。宋代太平興國年間（976-979年）比丘尼願蓮積極吸收女眾出家，壯大道場，將寺廟起名為“鐵骨寺”以激勵僧尼鐵骨心腸刻意修行而不動搖。因“骨”與“姑”諧音，又含“鐵心修行尼姑”之意。拒《廬山小志》載：“鐵骨寺”亦名“鐵骨庵”。公元979年，願蓮在白龍橋上，望著清泉和蓮花峰而開悟，寫下“雲生功成就”，願蓮花傳真禪“的偈句，隱示了僧尼修行應不拘外相，禪在內心的功法，並題曰：“鳳翕虎降白龍泉，鹿鶴龜伏十八彎，預章已見匡廬面，弔橋目前得峰山，沙灘溪流明指點，低頭空過一洞天。”這首偈語把願蓮開悟時蓮花峰下的竹泉奇景，鳳鸞鶴鹿，虎降龜伏的一派佛門勝景描述得淋漓盡致。明代高僧釋憨山德清大師在隆慶末年曾到過鐵骨庵，並寫下《過鐵佛庵贈鄒爾瞻給諫》詩一首，詩中寫到“江上青山水斷春，門前流水凈無塵，開門忽見庵中主，恰是金剛不壞身。“庵”是一種規模較小的廟，大多指信佛出家的女子居住的地方，由此可見，“鐵骨寺”向有僧尼住持。萬曆年間（1573-1691年）庵中僧尼鑄下了高達六尺的一尊鐵佛，由此以後，鐵骨庵改“鐵佛寺”。