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鐵佛寺
湖北武漢寺廟
鐵佛寺位於漢陽區添福巷95號，距歸元寺200米，曾為歸元寺下院，彌寶等高僧曾在此修行。始建於前唐，幾經兵變，遭受戰火焚毀，清光緒十八年(1892年)由桂月和尚重建。寺名之所以為“鐵佛寺”，是因為寺內曾存放過一尊1.58米高的鐵佛，而此鐵佛已於幾十年前不幸被拉走作為煉鐵原料。寺內還曾藏有石獅、石榴花塔等文物。上世紀五、六十年代鐵佛寺遭到破壞，佛像、佛龕、寺宇建築蕩然無存。現在寺內僅存有大雄寶殿，也就是整個寺廟的主體。大雄寶殿的大紅門上雕有梅、蘭、竹、菊“植物四君子”圖案，外牆上有“二獅戲珠”的牆雕。雖然殿面不大，寺內供奉神像確實高大、莊嚴、巍峨，別有一番大氣。整個寺院建築曾經分為四進，山門后依次是鐵佛殿、彌勒殿、大雄寶殿，均為木製結構。附屬建築中有菜園及花草樹木等，左起添福巷，右至營房巷，佔地面積上萬平方米。如今整個寺院分三進，進山門后，是寬敞的通道，供彌勒佛和韋馱菩薩，之後是大雄寶殿。通道兩邊是宿舍樓，一樓有客堂和齋堂。總佔地1000多平方米。
武漢鐵佛寺大門
今天寺內僅存有大雄寶殿，也就是整個寺廟的主體。大雄寶殿的大紅門上雕有梅、蘭、竹、菊“植物四君子”圖案，外牆上有“二獅戲珠”的牆雕。雖然殿面不大，寺內供奉神像確實高大、莊嚴、巍峨……別有一番大氣。在這裡，有很多尼眾遠離塵世，參修佛法，終日，佛音繚繞。整個寺院建築曾經分為四進，山門后依次是鐵佛殿、彌勒殿、大雄寶殿，均為木製結構。附屬建築中有菜園及花草樹木等，左起添福巷，右至營房巷，佔地面積上萬平方米。
寺體，幾經戰火焚毀，於清朝光緒十八年(1892年)由桂月和尚重建寺名之所以為“鐵佛寺”，是因為寺內曾存放過一尊1.58米高的鐵佛，而此鐵佛已於幾十年前不幸被拉走作為煉鐵原料。寺內還曾藏有石獅、石榴花塔等文物。鐵佛寺距歸元寺200米，曾為歸元寺下院，彌寶等高僧曾在此修行。上世紀五、六十年代鐵佛寺遭到破壞，佛像、佛龕、寺宇建築蕩然無存。1997年由鐵佛寺尼眾集資、在清末遺址上修建了住房，1999年修建大雄寶殿。2000年鐵佛寺又買回居民地修建寮房。如今整個寺院分三進，進山門后，是寬敞的通道，供彌勒佛和韋馱菩薩，之後是大雄寶殿。通道兩邊是宿舍樓，一樓有客堂和齋堂。總佔地1000多平方米。
鐵佛寺
大雄寶殿
香爐
武漢鐵佛寺位於漢陽西大街營房巷與添福巷的交會處，雖然同在翠微路上，鐵佛寺與歸元寺確實天淵之別。歸元寺名聲海外，凡武漢觀光旅遊的，歸元寺是必游之地。俗話說到，武漢不去歸元寺數羅漢算您白來了，由此可見一般。然而提到鐵佛寺的名字，就武漢本地人也未必知曉，更別說它的具體位置了。漢陽鐵佛寺隱居在擁擠的民居深處，在歸元寺新址出口處過馬路進西大街，問問上了年紀的太婆，她們會熱情告訴鐵佛寺具體位置。寺院特有的黃色圍牆與周圍參差不齊的民房格格不入，居民區的麻將聲與寺廟裡傳來的誦經聲更是格格不入。但這所有的一切又都在這樣一個時間和空間里融合在了一起。作為喜好清凈的人來說，鐵佛寺的確是一個良好的遊覽之所。
雖然鐵佛寺遠遠不及歸元寺香火旺盛，但仍然有很多善男信女來燒香拜佛，仍然有來自全國各地的尼眾來此求神拜佛，因此它依然無怨、默默地存在於世間……也許，在塵世間，佛法只是人們尋找心靈的歸依，而寺院則是人們精神寄託的實體。
漢陽鐵佛寺竹枝詞
沙月
古寺唐風故址存，
明黃經卷報佛恩。
紙錢超度亡靈去，
尼眾回眸笑鐵門。
說起《竇娥冤》，大家並不陌生。元代大劇作家關漢卿的這一悲劇代表作，曾改編成八十餘個劇種及電影作品，劇中描述了弱女子竇娥被無賴誣陷、繼被官府錯判刑斬的悲情故事。其實，在古漢陽也有過類似《竇娥冤》的慘劇，而且被載入《宋史·五行志》中。這個發生在宋代的“漢陽版竇娥冤”，不光在史籍中能覓到痕迹，在我們武漢現存的文物中也能尋訪到佐證，那就是位於漢陽公園里的石榴花塔。石榴花塔原在鐵佛寺內。
公園一隅存古塔
石榴花塔立於3米高石墩之上，連同底座共4層，塔身凈高4米余，主體呈六角形，實心青石所砌，塔頂舒翼檐角；頂層正面刻有楷書“石榴花塔”四字。沿著塔旁長滿青苔的紅砂石台階拾級而上，可見二層正面鐫有《建塔緣由》。鑲嵌在塔身北側的石板上，鐫《遷塔小志》曰： “石榴花塔本事見於《宋史》，帶有揭露封建社會黑暗統治的積極意義。塔原在添福巷，風雨侵蝕，年久失修。為此移來修復，以供觀賞，以存古迹。塔底座東牆中央，鑲著白色石板製成的文物保護標誌，表明：1983年4月，該塔被列為武漢市文物保護單位。
堪比竇娥的千古奇冤
品讀塔上的《建塔緣由》，查閱史志文獻和地方掌故，古漢陽一樁令人揪心的舊事“浮出水面”：南宋紹興年間（1131—1162），漢陽城西有一寡婦，多年獨自撐持家務，勤勞耕織，盡心竭力照料體弱多病的婆婆，供養尚未成年的小姑。街坊鄰里無不誇讚她是孝婦。
一日，孝婦殺雞煨湯，孝敬婆婆。豈料婆婆喝罷雞湯，旋即不知何因暴病而亡。小姑見母親喝了雞湯斷氣，疑為其嫂下毒，便將孝婦告到官衙。
審案的糊塗官聽信訟告，未辨真偽，便下令將寡婦拘傳到堂，驚堂木拍得震天價響，吼道：“大膽惡婦，你婆婆乃因喝雞湯身亡，分明是你嫌棄她體弱多病，故而下毒所致。快快從實招來！”孝婦大呼冤枉，請青天大老爺明察。“雞，是你親手所殺；湯，是你親手所煨；盛湯喂湯亦是你親手所為。下毒之人除你之外，豈有他人？”糊塗官鼓眼圓睜，重拍驚堂木：“來人哪，大刑伺候！”幾番重刑，孝婦被屈打成招，判死罪，卻無以自明。
天彰奇冤榴枝活
臨刑前，孝婦身穿白色孝服，肩扛枷鎖，緩步走向漢陽城西門外刑場。悲憤交加卻無處伸冤的她目睹路邊石榴花怒放，請求行刑者允其折一截石榴花枝。行刑者問其緣由，孝婦仰天禱訴：“吾若毒死婆婆，此枝即枯瘁。若吾冤屈，此枝將復生矣。”行刑者答應了她的請求，她將石榴花枝插於刑場旁的石縫中。
孝婦死後，這石榴花枝竟然奇迹般地復活，數年後長成一株秀茂成蔭的石榴樹，年年開出殷紅似血的花朵，結出紅果。人們認為此系天彰奇冤，深哀孝婦無辜蒙難，於是立石塔於漢陽城西門外一里處的這株石榴樹之側，名曰“石榴花塔”，以表其事。
此事不僅在漢陽民間廣為流傳，而且被載入《宋史·五行志》：“紹興間，漢陽軍（註：此“軍”為宋代行政區域）有插榴枝於石罅，秀茂成蔭，歲有華實”。石榴花塔比《竇娥冤》問世早百餘年，銘有“天彰奇冤榴枝活”的奇事。後來《竇娥冤》中“雪飛六月、楚州亢旱三年”的藝術處理，竟與此前的石榴花塔所表“人之意感應通天”如出一轍！明初，漢陽縣掌管文廟祭祀、教育的地方學官——教諭趙弼曾賦詩悲嘆：孝意翻成逆意終，芳容屈死恨無窮。至今塔畔榴花放，朵朵渾如淚血紅。
命運多舛的石榴花塔
始建於宋代的石榴花塔揭露了草菅人命的封建統治和舊時底層婦女的悲慘命運，與《竇娥冤》異曲同工，是當今武漢罕見的涉及古代刑案的文物。
南宋以後，該塔歷經數百年風雨，漸漸廢圮。明嘉靖六年（1527），漢陽主事（督管府境儲糧事務的官員）黃一道深感“孝婦之冤弗白於人而白於天”之事不可不傳，他認為此塔既可勸勉百姓盡行孝悌，又可警醒司刑者藉此前車之鑒、審慎斷案。在這位黃主事的倡導之下，於原地重新立塔，黃還親自撰文，刻碑為志。清代至民國初，此塔屢毀屢建：乾隆四十二年（1777），漢陽知縣王嵩高從民間菜園中找到黃一道撰文的石榴花塔及碑，並尋得遺址，修葺豎立。咸豐初（1851—1852），太平軍四克漢陽，與清軍交火，塔、碑因兵焚俱毀。同治二年（1863），漢陽知府周樂主持重建，后又毀。光緒二十二年(1896)，漢陽知府余肇康再度組織修復。辛亥首義陽夏之戰期間，該塔在炮火中夷為平地。民國七年(1918)，漢陽地方紳商集資，在鐵佛寺附近的添福巷重修石榴花塔。1963年，因市政建設，此塔遷至漢陽公園，並在其旁植石榴樹數株，至今。
前唐時期，鐵佛寺始建，后毀。
1892年（清朝光緒十八年)由桂月和尚重建，寺名之所以為“鐵佛寺”，是因為寺內曾存放過一尊1.58米高的鐵佛。
1966—1976年，文化大革命期間，鐵佛寺遭到衝擊，佛像佛龕、寺宇建築蕩然無存。那尊鐵佛，也不幸被拉走作為煉鐵原料。寺院內的石獅、石榴花塔等文物同樣被運走，而後置於漢陽公園。
1978年“五七”幹校學員返城的時候，鐵佛寺有過一段尼俗混居的日子。
1985年，鐵佛寺送照蓮法師至蓮溪寺學習，現任蘇州文山寺住持。
1987年，鐵佛寺送宏緣、宏靈法師至廈門佛學院學習，現宏緣法師任普陀山常樂庵當家，宏靈法師在鐵佛寺任客堂知客。1993年，鐵佛寺登記為正式開放場所。
1996年，武漢市佛教協會將鐵佛寺的一處寮房開發，建成一棟3層樓房，鐵佛寺內10多戶人家遷出，比丘尼48人得在此安心事佛。
1997年，鐵佛寺尼眾集資，由佛教協會支持修建住房，解決尼眾居住問題。
1999年修建大雄寶殿。
2000年，鐵佛寺又買回近100平方米的居住地修建寮房。
2003年法緣法師在廈門佛學院就讀完畢后留下任教。
