凌雲寺

到凌雲寺經觀音徑上行，可抵山門，過山門而進入圍圃，即見“甘露門”。登石階抵寺前的小廣場，廣場上有涼亭及寶爐。寺門上以石刻“凌雲寺”三字，兩邊可見重修住持法師妙參老和尚的石刻門聯“湧出西方千葉寶，遠承南海一枝春”。

內過寺門，迎面為韋馱像，再進為雄寶殿，寶殿高而雄偉，燈火璀璨，全身佛像光輝奇目，神態慈祥。寶殿兩側，有鐘鼓高懸，據說此千斤大鐘，響徹遐邇。寺的兩側面，分別為禪房、客房、齊堂、地藏殿、放生池等等。寺貌堂皇肅穆。現任住持慧皆法師，帶領多位比丘尼修行於此。

寺前的廣埸低處，是一座蓮池，小橋流水風景甚佳。據慧皆法師介紹，二、三十年前，寺前樹木尚未高參，在寺門可遠眺元朗屯門的山水，時人稱“小西湖”。現今猶可於樹從掩映中，見遠處景色，大有置身於人間仟境的空錄感覺。

據寺門前所立的碑記以及《明史何真傅》等記載：洪武二九年（1396年），鄧洪義因其弟被婁舅家所累，要戌遼東，鄧洪義冒弟名代其遠戌。幾年後在流放途中行乞至江南，被陳氏家族收容為家塾教師，並與其養女黃氏成婚。三年後鄧洪義病逝，黃氏帶領其子鄧銷護喪歸錦田。原居於錦田的鄧洪義三位兒子亦善待黃氏。翌年，鄧銷早天，黃氏痛不欲生，為此，幾兄弟在明宣德年間（1426－1435年為庶母築建凌雲靜室，並設洪義木主在室內，以使黃氏於靜室中安度晚年。

凌雲寺在建成以後，間有興替。清道光二年（1822年）滌麈法師重修靜室，改名為“凌雲寺”。至光緒元年（1875年）釋圓光，光緒二十五年（1899年）釋凈圓，曾先後任住持。之後，因後繼乏人，寺門破落，歸鄉紳鄧伯球管理，鄧將之壁為休憩的埸所。1911年，妙參法師應黃慧清居士等之邀來港，游至觀音山，見寺已荒涼，於是會同徒工眾剪草斬荊，並勸鄧伯球改奉佛教，使鄉人捐出寺地。又募捐錢物，重修寺門，並於寺側建禪堂大樓，鑿蓮花塘于山門前，圍籬建牆，廣袤十丈，可容百餘眾。至1924年春完工，並立碑記於寺前志事。

是時適香港各地小型精舍、茅蓬等漸多，內地出家男女眾到港參學或居留者不少，妙參法師住持的港島中環士丹頓街延祥分院，經常客滿。法師有感於香港未有十方從林之設，更默察港地女眾信佛者比其它地方為多，於是發願辨女眾從林，化凌雲寺為十方道埸。

凌雲寺重建落成，在妙參法師主持下，嚴守從林規制，不久更集眾傳戒，先後掛褡進林者不少，開香港傳戒之先河。據資料載，凌雲寺的叢林規制依鎮江金山寺的律儀，除晨昏二課，並聚眾於禪堂坐香談禪，其餘時間念佛靜修，寺內經常開講經教。至1932年，妙能法師的法徒智修、喜修兩比丘尼更在寺旁另蓋建築物並成立戒堂，毅然接受寶華山的的戒法，建凌雲寺為律寺，接著，更成立凌雲佛學研究社，提倡佛學，興育法才。如今年內的凌雲寺，雖不再傳戒及開講經教，但仍偶有法會。寺中女眾以清修為主。每逢假日，村族中人及信眾都來拜佛上香，瀏覽此清幽勝境，足可滌潔心靈。

地址：新界錦田觀音山西北山腳下。