海地巫毒教

海地巫毒教通常被認為是巫毒主要代表之一，主要流行於西非等國。

“巫毒”（Voodoo），原意是“精靈”的意思。它原來是流行於西非迦納等地的一種神秘宗教。16世紀時，海地淪為法國殖民地，法國的白人殖民者把大量非洲黑奴販賣到海地的同時，也把流行於非洲的原始宗教帶到了海地，後來這些非洲黑奴將羅馬天主教許多繁雜的宗教儀式與當地土教混合，便形成了神秘、詭異、令人恐怖的巫毒教。

“巫毒教”又譯伏都教，是最為人熟悉的非洲信仰。Voodoo，或作Vadium,Vaudoux,Voudoun,Vodoun,Vodun,Vaudu,Vaudou,Vodu,Vudu,Woodoo等等，根源於非洲，現已經傳播非洲以外地區和西方世界，同樣地也發生了融合主義的現象。Voodoo一詞來自達荷美共和國（Dahomey）的語言vodu，意指眾神（gods）。

巫毒教起源於西非。創始人是被稱為“巫毒教女皇”的拉維尤、她是路易斯安那州克里奧爾人土著居民，她的事迹在路易斯安那州富有神秘色彩，總是與超自然現象聯繫在一起，人們認為，西非國家貝南是巫毒教誕生的搖籃。在當地的語言中，伏都（Voodoo）是“神”、“精靈”的意思。作為一種崇神教，巫毒教可能是從古老的祖先崇拜和精靈崇拜的傳統演變而來。

巫毒教的起源，可以追溯到16世紀。當時海地是法國殖民地，被販賣到海地島的非洲黑奴把一些非洲原始宗教帶到那裡，主要是西非的貝南原始宗教。貝南是全世界巫毒教的原始發源地，過去的常規是擄人為奴，用活人獻祭。貝南每家都有祖靈崇拜的鐵祭壇，是他們與祖靈交通的地方，實際上每天家人都可以在祭壇前，和他們的祖靈談話。當地的天主教徒有時會在做彌撒儀式到一半時，沖回家祭祖。隨著17—19世紀奴隸的買賣，貝南巫毒教也輸往其它國家，海地、巴西都深受影響。海地又吸收了法國人帶來的天主教許多繁雜的宗教儀式，就漸漸形成了巫毒教，並在海地流傳起來。在海地，巫毒信仰為兩大官方信仰之一，因為被法國殖民過的關係，另一個官方信仰則是天主教，一個海地人可能會說，80%的海地人信仰天主教，而100%的海地人追隨巫毒信仰。

巫毒教與天主教等正當宗教和一般原始宗教的根本區別在於，它是一種建立於恐懼的信仰。

其主要教義是：現存的天下萬物，都不過是一種表象，其背後還有更重要的靈魂力量在活動。這個靈魂世界的首領，是一個名叫力格巴的神。其它還有主管死亡，生育，愛情，妒忌和報復等神多人。巫師和術士則是人與神的媒介。許多海地人相信，如果不參加巫毒教的祭禮，便難免被其所害，在這種恐懼心理的作用下，巫毒教在海地得以發展。已故的海地總統杜瓦利埃生前曾利用巫毒教進行統治，自稱擁有大祭司的權力，又封屬下的秘密警察為“巡迴巫術師”。這種統治方式，更助長了巫毒教的繁榮。

巫毒教存在於人類與環境之間，生與死之間，天與地之間。巫毒教也有它自己的智能、安詳和熱情。

伏都的中心主題是認為所有生命皆是互相聯繫，物質亦具有其精靈形式，人們能夠在物質和靈性世界之間往返。伏都相信生命的自療（healing）能力，宗教和醫學的界限難分，在巫毐的信仰活動之中，療愈的儀式常常佔了一半以上。如同許多其它的宗教一樣，除了是宗教本身以外，伏都也是一個複雜系統，觸角伸及社會文化的各個層面，但做為一種生命或生活的智能，亦被許多新時代份子所珍視，不限於種族、性別、國別、性取向，或是宗教信仰。

巫毒教崇拜鬼神和符咒，典型的伏都儀式主要包括兩個部分，一是入會儀式，以打鼓為主的巫毒儀式音樂，二是獻祭儀式（manje-lwa），認為人們可以透過各種生命體而與神聖力量溝通，並且由此可得幫助與神喻。

儀式內容及目的

1.白色的鴿子祭奉給伏都神，以祈求和平並驅逐暴力

2.無所不能的神支配著人們的言行。

3.召喚神靈的佑助。

4.信徒們踩著激烈的鼓點狂舞。

5.奉獻給奧根（戰爭與鋼鐵之神）的祭品。

6.女祭司在聖殿前主持祭獻。

7.信徒們在傾入祭品的泥潭中沐浴。

8.眾多死神組成的群神，代表著死亡、性慾和滑稽，也是病痛者和兒童的保護神。

海地的巫毒傳說更是駭人，巫毒法師 (Papa Nebo死亡之父)會用萃取自河豚的毒素令活人呈現假死狀態（河豚毒具有麻痹運動神經的效果），隨後再喚醒這些喪失意識的活人，驅使他們服侍法師。

海地巫毒教既屬宗教又具深入影響人民生活之文化力量，常藉狂熱之舞蹈、音樂及儀式緬懷非洲遠祖。海地政府遇有國家大典時，也會延請天主教及巫毒教教士輪流祈禱。

在巫毒教的儀式中，最令人毛骨悚然的是製造“還魂屍”。據說一些巫師能向活人施以毒咒使其死亡，再對其屍體施以還魂術，將他們變成無知覺，封鎖意識卻能幹活的活死人，任由主人隨意支配，永遠役使。

1930年，法國人類學家德魯基到海地考察時，曾看到四個男人在田間勞動，“他們穿著用麻袋片做成的破爛衣服，雙手軟綿綿地垂在兩旁，臉孔和手都似乎沒有肉，皮膚則像皺羊皮紙似的附在骨上。”後來他才知道，這些是還魂屍。

巫毒娃娃的傳說迷信十分多，而其儀式則廣受爭議。多數儀式均與報復、傷害、仇恨有關，但也有愛情、成功、幸運、健康、保護、袪邪相關的法術。巫毒人偶的用法在過去是只有少數術師才知悉且受保護的秘密，但近幾年來已有許多書籍出版，揭開了這些人偶的神秘面紗，以及該如何使用它們來行魔法的用途。

無論何種材質的人偶─紙、蠟、布、稻草─功效都是相等同的。各種顏色的人偶對相信顏色具有力量的人來說，也可以達到不同的功用，例如紅色用於愛情，黑色用於仇恨，綠色用於金錢，黃色用於保護或袪除危險及邪惡，粉紅帶來朋友、或獲取力量來達成一特殊目的等等（補充：另一種說法是黑色用於詛咒，綠色用於金錢、幸運、賭運，粉紅用於愛和性，紅色用於成功、魅力、快樂，白色用於健康和治療，黃色用於袪邪和友誼）人偶通常是象徵，是魔法師灌注了意志力量在法術里，為其意向帶來了驅力。當施法者買下人偶時，他會將一些與施法對象有關的物品加進人偶中，增加其魔性。例如貼上對方的相片，用對方衣物的布片裹住人偶，或在布制人偶上割縫塞入對方的頭髮或指甲，等等。

一般而言，施法者要用紅繩緊勒纏繞人偶，一邊重複喊出咒語，然後用針或釘刺入人偶（的肝臟部位）。如此則施法完畢。

吸引金錢或類似物的咒語

金來吧，銀來吧

帶來燙手或冰冷的錢幣給我，

我需要錢，此時就要

讓它快快來，別問我怎麼得到

吸引愛情的咒語

我看見愛，我希望愛

我握著愛在右手心，

渡海越過大地而來，

我握著愛在左手心

詛咒敵人的咒語

（人名），（人名）

我願你跌入冒煙的燉鍋，

我願黑蛇咬住你的後腳跟，

跪地時又被黃蜂螫到，

夜晚則被臭蟲飽食，

全盤皆錯，無事對勁

保護的咒語，已有數百年歷史

護我整夜平安，

當電光滾滾雷聲大作，

讓我平靜，佑我勇氣，

當電光大作雷聲滾滾，

來自晚禱之光令我安心

感覺受黑暗力量籠罩時的咒語

走開，邪惡，與汝一同離去

別再污染我的屋所

來吧，基督（補充：不信基督教的還是以別的代替），我們歡迎您

快快進來，把門關閉

海地在每一年都會為了慶祝巫毒節而放假一天，在海地聖水鎮舉行的年度慶典上，數以百計的巫毒教徒聚集在瀑布下沐浴。信徒們全身幾乎一絲不掛，手舞足蹈地站在瀑布下凈身，相信這可以洗去他們的罪惡，同時帶給未來好運和健康。有許多海地人相信，如果不參加巫毒教的祭禮，便難免被其所害。

伏都相信有一個全能的神（BonDie）和死後生命，不過，亦同時認為所有的有情或無情眾生皆為神聖。除了BonDie之外，還有其它三類的精靈存有：Loa,TheTwins和死者。此三類精靈並非純善或純惡，但如果人們待之以善，精靈們就會顯之以善。許多信仰巫毒的人相信，人主要包含兩個部分：ti-bon-angel和gro-bon-angel。前者指善的小天使，後者指善的大天使，有時被各模擬為意識和靈魂，兩者皆具有某種程度的死後生命，但善的大天使或靈魂死後才有可能成為Loa精靈。

1982年，美國《國民詢問報》上，曾刊登了一位名叫納西斯的海地黑人被變成“還魂屍”的遭遇。據稱，1962年，納西斯因財產糾紛被哥哥串通巫師所害。

1982年，美國哈佛大學的植物學家韋德·戴維斯及生理系專家們，對此進行了長期的研究，還花錢買來當地巫師的“還魂藥粉”，通過對其進行藥理分析之後認為，海地的巫師大都利用河豚素或蟾蜍毒素來製成所謂的“還魂藥粉”，這些藥粉能影響人的心臟或神經系統的功能紊亂。受害人誤食或接觸這些藥粉會出現假死狀態，還魂屍。

他先是莫名其妙地病倒，然後又覺得自己全身冰涼，並迷迷偶偶地聽到醫生宣布自己已死亡，還感到自己被埋進墳墓，後來又被縛住雙手帶到一個農場，和100多個有著同樣命運的人一起幹活。終於有一天，工頭忘了給他服藥，他才恢復神智逃離魔窟。直到1980年，當他得知哥哥已經去世，才懷著複雜的心情返回了故鄉。後來，海地太子港精神病中心的有關專家對納西斯進行了全面的檢查，最後的醫檢報告是:“他確實是被施行過還魂術。”

2001年，美國聯邦官員偶然截獲了一個由日本寄往美國一家私人住宅的可疑包裹，裡面藏有幾隻裝有白色晶體粉末的玻璃瓶。起初，聯邦官員極為興奮，他們以為查獲了一批海洛因。但現場的初步鑒定表明，這並不是毒品。為謹慎起見，聯邦官員將樣品送到了加利福尼亞州勞倫斯·利沃莫爾國家實驗室，請那裡的專家對樣品進行鑒定。結果令人震驚，這種粉末原來是世界上最致命的毒藥之一——河豚毒素，英文縮寫為TTX，而1克河豚毒素的毒性是1克氰化物的1250多倍。

巫毒是一個很原始沒有組織和文字教義的宗教。巫毒教的發展結合了非洲、西印度群島印地安原始宗教特點，還加上天主教的儀式和聖禮。巫毒教教義認為:現存的天下萬物，都不過是一種表象，背後還有更重要的靈魂力量在活動。這個靈魂世界的首領是個名叫力格巴的神，他是人與幽靈的媒介，其他還有蛇神等。巫師和術士則是人與神之間的媒介。在巫毒教的繁雜儀式中，拜祭時要向這些神抵禱告，求神幫助。巫毒教中那些稀奇古怪的午夜祭禮儀式，一般都是在叢林深處的廟宇里舉行。儀式首先是大祭司禱告、念咒和奠酒，然後在地上畫些靈符祭神，最後是進行唱歌、擊鼓和跳舞等其他活動。許多海地人相信，如果不參加巫毒教的祭禮，便難免被其所害。這種恐懼心理和周圍群體的無形壓力，使巫毒教在海地變得神秘莫測。已故海地獨裁者杜瓦利埃為加強自己的統治，就曾利用巫毒教迷惑和愚弄百姓。他自稱有大祭司的權利，又封他手下那些殘忍好殺的秘密警察為“回巫術師”。這種恐怖統治，更助長了巫毒教的猖獗。

除了歷史政治的破壞，巫毒面臨的另一個重大威脅就是西方媒體所塑造出來的極為負面的刻板印象，例如使用咀咒用的小人形、招攬“惡靈”、可怖的夜間儀式，或是醜化的活體獻際儀式。召喚邪靈，以人偶當咒詛道具，在夜晚進行血腥儀式。

很少有宗教像海地的巫毒教一樣被如此嚴重地誤解。世界上有很多人看到一張伏都儀式的照片可以自信地說:“對，這是巫毒教。”但當進一步詢問時，很少有人可以條理清晰地談出這一信仰的核心教義。對於Anthony Karen,一個曾周遊海地多年的攝影師來說，巫毒教是一個迷人的題材，而且——在某種現實意義上——是他獲得假期的途徑。“大約13年前，”他告訴LIFE.com，“我正處於我人生中一個困難的過渡期。不知怎麼的，我就覺得海地在召喚我。我去了那裡，然後親眼看見了巫毒教的儀式。同在這一次旅行，我發現了我對於攝影新聞工作的熱情。”