對稱辯證法

對稱辯證法是以天與人、思維與存在、主體與客體的對稱關係為核心、以思辯與實證的統一為功能和歸宿的辯證法。由我國著名學者陳世清創立。

對稱辯證法即思辯與實證相統一的方法。

思辯性與實證性相統一的辯證法的發展有一個過程。辯證法發展的第一階段是通過辯論達到真理，是辯證法發展的思辯階段；第二階段是揭示宇宙發展的普遍規律，是辯證法發展的實證階段；作為思辯與實證相統一的第三階段是前面兩個階段的綜合，即 思辯性與實證性相統一的階段。如果說第一階段是認識論的辯證法，第二階段是本體論的辯證法，第三階段則是本體論和認識論相統一的對稱辯證法。思辯性與實證性相統一的辯證法即對稱辯證法，是辯證法發展的最高階段。

周易蘊涵人類最早有文字記載的對稱辯證法思想，比黑格爾的辯證法早3000多年。馬克思把黑格爾唯心辯證法改造成唯物辯證法，列寧把對立統一規律提煉為唯物辯證法的核心規律，毛澤東把對立統一規律概括為矛盾規律。矛盾規律突出了對立統一規律的鬥爭性，導致了後來的階級鬥爭擴大化。對稱辯證法恢復了同一性在對立統一規律中的主導地位。從易經的對稱辯證法思想到今天的對稱辯證法理論體系是辯證法發展的否定之否定，是辯證法發展的自然歷史過程，

對稱辯證法的產生和發揮作用的社會條件是使人的主體性得以充分發揮的社會主義知識市場經濟。市場經濟特別是它的最高階段的社會主義知識市場經濟，由於對人的主體性包括個性、創造性的高揚，它使認識和對象、主體和客體的具體的歷史的統一，不但成為可能，而且成了現實。

對稱辯證法的起點是無，中點是有限，終點是無限。對稱規律是基本規律。

對稱辯證法是對稱哲學的核心。

對稱辯證法是作為認識論的本體論和作為本體論的認識論。

對稱辯證法的對象是真，研究主觀和客觀、思辯和實證統一的根據和途徑。

真理分為自在的真理——自然真理，和自為的真理——創造真理。前者通過反映來達到，後者通過創業來把握。前者是主體順應客體、主觀順應客觀，“知識就是力量”，然而只是把握客體的力量；後者是客體順應主體、客觀順應主觀，“人為自然立法”，知識具有創造客體的力量。因此，前者的真理是相對的，絕對真理只能無限接近，可望不可及；後者的真理是絕對的，相對真理本身就是絕對真理。

真理不一定有用，而有用則一定包含了真理。真理只是有用的必要條件，而不是充分條件。只有相應的社會條件才使真理有用，而有用則是真理的充分條件。因為有用不但包括了真理，而且包括了使真理對人們有用的社會條件。真理一定有用，是象牙塔里的哲學，是教條主義的哲學基礎。

檢驗真理的實踐標準是邏輯標準、事實標準、價值標準的統一。

哲學的“實踐”是整體範疇，主體和客體是實踐的兩個基本層次或要素，創新→創造→創業是人的主體性的核心環節，思辯與實證、主觀與客觀統一的基礎和橋樑是創業。當人們在創業中能創造出符合人的目的和需要的產品就證明了人們的認識是真理。

實踐不是宇宙的本體。宇宙的本體是物質，物質是實體、屬性、關係的統一。作為實體、屬性、關係相統一的物質世界，包括實踐主體——社會，實踐客體——自然（現實的客體人化自然和潛在的客體非人化自然），及其他們之間的相互關係。人們也只有通過創業實踐，不斷使潛在客體轉變為現實客體、低層次的人化自然轉變為高層次的人化自然，才能認識和確證物質世界的存在。實踐雖然不是本體，然而具有本體論的意義。

陳世清：他擁有自己的哲學範式、經濟學範式和中國人第一個自己原創的經濟學體系、管理學體系、擅長跨學科研究而在學術上自成一家，曾出版《經濟領域的哥白尼革命》等五十多部著作，並公開發表數十篇經濟學、管理學、哲學論文，論文多次轉載並多次獲獎。他是五度空間理論、對稱哲學、對稱邏輯、對稱經濟學、再生經濟學、和諧經濟學、幸福經濟學、對稱管理學、人類二次創業理論、知識運營學、創業經濟學、名牌經濟學、共有制理論等經濟理論的創始人，致力於在社會主義市場經濟體制建設理論和實踐兩方面做出創新性成果，被稱為“中國的愛因斯坦”、真正的經濟學家。其創立的對稱經濟學被認為結束了人類經濟學的史前史，是人類經濟學範式的革命。

陳世清 著：《經濟學的形而上學》

中國時代經濟出版社2010、1，2011、2第二版

陳世清 著：《對稱經濟學》

中國時代經濟出版社2010、3，2011、2第二版

陳世清 著：《中國經濟解釋與重建》

中國時代經濟出版社09、7，2011、2第二版

陳世清 著：《經濟領域的哥白尼革命》

中國時代經濟出版社05、1