明日歌

後生家①每臨事②，輒③曰：“吾不會做。”此大謬④也。凡事做則會，不做則安⑤能會耶？又，做一事，輒曰：“且待明日。”此亦大謬也。凡事要做則做，若一味因循⑥，大誤終身。

錢鶴灘先生有《明日歌》最妙，附記於此：“明日復⑦明日，明日何其多！我生⑧待明日，萬事成蹉(cuō)跎(tuó)⑨。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。”

1.後生家：年輕人。

2.臨事：遇到事情。

3.輒：總是，往往。

4.謬：錯誤。

5.安：怎麼。

6.因循：拖延。

7.復：又。

8.生：一生。

9.蹉跎：光陰白白地過去，即空虛。

10.累：束縛。

11.百年：人的一生。

12.能幾何：有多少。

年輕人每當面對一件事的時候，總是說：“我不會做”。這種說法實在是太不對了。凡事只要去做也就學會了，不做又怎麼能會呢？還有，有些人每當要做一件事，就總是推推拖拖說：“姑且等到明天再做吧！”這種想法也是非常錯誤的。凡事要做就做，如果只是一心拖延，那就會耽誤了一生的前途啊。

我們家族中有一位錢鶴灘先生曾作過一首《明日歌》，非常好，我順便把它抄寫在這裡：“一個明天啊又一個明天，明天是多麼多呀！我們這一生如果只等明天，那麼一切事情都會被白白耽誤了。世上的人都苦於被明天所拖累，一天一天，春去秋來，不知不覺晚年就要來到了。每天早晨看著河水向東流逝，傍晚看著太陽向西邊落下去。日子就像這流水和夕陽一樣日日夜夜地流轉不停。就算能活到100歲，又有多少個明天可以指望呢？請各位都來聽聽我的《明日歌》吧！”

我國古代筆記之作，肇始六朝，經唐、宋、元、明各代的不斷發展，到清代達到全盛時期。清代筆記的內容，涉及政治、經濟、文化、社會生活等各個方面，舉凡典章制度、天文地理、文物典籍、金石書畫、詩文詞章、人物軼事、社會異聞，以至各地的風俗民情，都有所記載。可以說，清代的筆記種數之多，涉及方面之廣，都超過了前代。錢泳的履園從話，就是清人筆記中較有參考價值的一種。

履園叢話共二十四卷，基本上一門為一卷，計有舊聞、閱古、考索、水學、景賢、耆舊、臆論、譚詩、碑貼、收藏、書畫、藝能、科第、祥異、鬼神、精怪、報應、古迹、陵墓、園林、笑柄、夢幻、雜記等，基本上一卷為一門內容。內容廣而雜，書中所記多為作者親身經歷，即使得諸傳聞，也必指出來源，具有較大的參考價值。履園叢話只有道光十八年述德堂一種刊本，這次整理，除標點分段以外，對一些版刻錯字也做了改正。在整理過程中，我們發現少數文字可疑，或者是版刻錯訛，或許是作者的疏忽。對此，我們儘可能查對有關資料予以改正，個別無從稽考的，只好一仍其舊。

錢泳（1759-1844）錢泳原名鶴，字立群，號梅溪居士，清金匱（今江蘇無錫）人。嘗客游畢沅幕中。工詩詞、篆、隸，精鐫碑版，善於書畫，作印得三橋（文彭）、亦步（吳迥）風格。有縮臨小漢碑，集各種小唐碑石刻行世。其後揚州江人驥，得其殘石數十種，俞樾言之梅小岩中丞，出白金百兩，嵌之杭州詁經精舍之壁。惟諸碑中訛字甚多，泳未能一一正之。畫山水小景，疏古澹遠。有仿趙大年《柳塘花塢圖》，藏故宮博物院。卒年八十六（虛歲）。著有《履園叢話》《履園譚詩》等。