僰人

《珙縣誌》（舊志）上說：“珙本古西南夷服地，秦滅開明氏，僰人居此，號曰僰國。”

北宋政和五年（公元1115年），僰人在首領卜漏的帶領下，在僰王山上築城堞、修寨門，聚眾造反，揭竿起義，但被宋軍用“火猴戰”打敗，僰王被宋軍擒獲后招安。僰人兵敗僰王山後，在400多年的時間裡偃旗息鼓，直到明朝萬曆元年（公元1573年），再次在興文、珙縣兩地造反，明王朝派四川總兵劉顯、劉挺父子率領十四萬官軍大舉圍剿，最終在興文縣九絲城將僰人徹底剿滅，僰人從此銷聲匿跡。

珙縣位於中國的川、滇、黔三省鄰接處，是古代懸棺葬最典型的地方，現已發現懸棺遺址四十一處，計有懸棺二百八十八具。是中國乃至世界懸棺最多的地方。

中國14個有懸棺的省和直轄市中，四川省珙縣麻塘壩的“僰人懸棺”保留最好。1935年，在中國華西大學供職的美籍學者葛維漢曾專程赴珙縣調查。他在《川南的“白人墳”》一文中寫道：“另一使作者感到極大驚奇的，是在非常接近白人墳的岩面上有許多岩畫”，並附錄了岩畫的少許。這是人們最早見到的珙縣麻塘壩“僰人岩畫”臨摹圖。葛氏推論“它們似乎不是美術作品，可能是放棺的人所畫的。”繼后，在1946年，前往珙縣考察“僰人懸棺”的學者還有前中央研究院的芮逸夫和石釧鍾健。

做繪畫和雕刻的目的，不外乎是安慰死者，或者藉以張大死者威望，以懾服生者；或者表示死者所屬的民族，部落的徽志。前者是人物畫，如岩壁畫，有舞蹈、釣魚等畫幅，大概是安慰死者用的，有躍馬戰場的戰鬥畫幅，大概是誇耀死者的威武功業，使生者對他更加尊重用的”。岩壁畫還有更為重要的作用，在於的反映行懸棺葬的人的宗教信仰和精神世界，正是從這種宗教信仰出發，一整套喪葬禮制才逐漸形成起來。

1974年，在對珙縣麻塘壩“僰人懸棺”的首次發掘清理中，四川省博物館的考古工作人員對麻塘壩東西兩側20多座山岩的岩畫進行臨摹，先後在“棺材鋪”、“獅子岩”、“大洞”、“九盞燈”、“豬圈門”、“麻磨山”、“硝洞”、“鄧家岩”、“三仙洞”等處，臨摹下了大量“僰人岩畫”。這些岩畫經過整理問世后，很快受到學術界的重視。珙縣麻塘壩“僰人岩畫”，一般都畫在懸棺周圍的岩壁、岩框上，在多用紅色，少數用白色，有的色澤猶新。繪畫採用的是平塗的手法，雖線條粗獷，但多形而又傳神，人物極富變化和動感，題材十分廣泛，內容豐富多彩。有舞蹈、體操、雜技、刑術、擊劍、賽騎、踢毽、球戲、釣魚、狩獵、征戰和各種動物以及刀矛、車輪、日月、太極圖、各種紋飾圖案等，構圖簡練，形態動人，乍看起來確是栩栩如生。

1985年，在對麻塘壩“僰人懸棺”的第二次發掘清理中，清理現場的凌空廂架，靠近“九盞燈”峭壁頂端的岩上檐補正了在地面上無法看清、原來沒有臨摹下的10餘幅岩畫。

這些珍貴的藝術品，生動地記錄了當時僰人的生活情況和戰鬥風貌。