張舉

成化丁未年（公元1487年）張舉被選拔為進士，就任戶部主事。開始管理京城明治坊各個草料場和巡察馴養象、馬、牛、羊等的場所。他到任以後，立即剔除姦猾貪婪之人，都依法論處。因此賄賂行不通，一幫官吏士卒十分害怕。當時各倉庫、場委任宦官負責督查處理貪占國家財物等違法行為，使得戶部的官員不願去過問，於是有些人就偽裝恭順給宦官送禮，或籌辦娛樂活動招待他們。從此倉場的管理處處掣肘，人們都不敢說話，各種制度因此日益凋弊。到張舉上任，連一杯茶都不肯接受，每天自帶糧菜以解饑渴，張舉平時出入，騎的也是一匹蹇馬，他也沒錢給馬吃好料，對草場的草料更是不去沾一點便宜。事情傳出去，人們便送了他一個綽號，叫“吊馬張”，意思很明顯就是吊起自己的馬頭不吃草場的草料。張舉對此似乎漫不在意，仍是守廉自持，年年如此。這樣“吊馬張”的名聲便愈來愈大了。倉場內外人們都怕他國，沒有敢於犯法的。因此，張舉的聲譽十分顯赫。後來張舉負責監管京城宣武門等區域的稅收，他每天前往稽查，常常是出其不意，各種稅收收入國庫。各城區的官員很憂慮，便向大司徒請示，批示下來了，他們仍不服。於是便邊哭邊說向司禮官告狀。司禮官說：“主事官是誰？”回答：“張舉。”司禮官說：“是‘吊馬張’嗎？此人是清官，你們要小心躲避他點。”後來張舉又負責督查天津運輸部門採購秋天青草的情況。以住持公文承辦的官員通令各州或者去一趟天津，取回或簽署來往公文而已。而張舉卻親自督率查詢廉政情況，發現知運官姦猾作弊、損壞飼草、冒名領取薪俸，和都運總兵對上述情況故意放縱不予過問等各種問題，上疏列舉，請求依法懲處。結果沒有答覆。但朝廷上下都稱讚張舉剛直清明果斷，考核部門評論其政績道：“處在管錢管物的職位，無愧執法嚴明的美譽。”考核評定為“上上”，輿論都認為恰當。

大司徒鄆城佀公、太原周公都很器重他，華容劉公尤其嘆賞不已。恰好岳州知府缺員，劉公在朝廷大力推薦，求得為太守。劉公還對宰相屠公說：“我是岳州人，而張舉又是我的下屬，我為岳州打算，沒有比我這個下屬賢能的。岳州的老百姓大概可以恢復元氣了吧！”張舉到了岳州，立即到各地視察，觀察賢能官員，扼制不良風氣，第一次廢除了十項對老百姓不利的政令法規，民眾一致擁護。但是，那些依仗權勢專門利已的人漸漸不滿意了，傳出許多流言。張舉並不為此改變主意。岳州官署前有一個湖，出產很多魚，按故例這個湖歸太守及以下的官員所有，到張舉上任還不曾開網捕過魚。每年籌辦給皇上進貢魚，湖中產的魚夠用還有剩餘，張舉便把剩餘的魚全部交給漁民，作為漁民交稅的本錢。張舉家貧，父母年老，他的薪俸全部用來供養妻子兒女，從來沒有穿綢緞吃粱肉。岳州多河流湖泊，水產豐富，各級官員都來討要，前任太守疲於應付。到張舉上任，再無敢謀私而來索取的官員。然而，因為張舉天性耿直，不能反覆多變詭詐逢迎，所以多次與監察官和外郡的使者因事爭曲直，言詞激烈凌厲，甚至怒容滿面。上級官員不滿情緒越積越重不能平息，多次冤屈羞辱張舉。他常常憤憤長嘆道：“我張舉也是堂堂男子漢，何至於為了陞官發財而低三下四呢！”當時就上疏請求辭職，結果沒有實現。恰好有個御史來到岳州傳達吏部旨意，責備張舉，並趁機發怒杖打張舉的部屬，一名主簿被責罰致死。張舉仰天長嘆：“都怨我不會迎合上級的緣故，竟然不能保護自己的部屬！”正在起草彈劾御史的奏章想上交，請求處理這一事件，因極度憤怒不能控制，放下筆就與世長辭了。同僚官員為他辦理喪事，打開他的箱子，只有幾兩俸銀和幾件衣服而已。全岳州的人們無不為之哀悼。兩湖的官員同情他家貧命運不好，派人護送靈柩回家鄉欒城埋葬。後來劉公被召為大司馬，路經真定，親自到墓前寫了祭文祭奠張舉，連連長嘆灑淚而去。張舉有五個子女。

太史氏說：“李克有名言：‘對處境困苦的人要看他不做什麼，對貧窮的人要看他不拿什麼。’我看張孟賢平生與人交往講信用，見到財物廉潔，為公家做事就象對自家的事一樣。確實如此。張舉自己絕對不被財物干擾，可以說是一位剛直、誠信、嚴謹、守節的人。到他官升到一州之主，恩惠遍及百姓，堅持原則卻被排擠，屢受挫折卻意志更堅，最後竟然激憤而死，可悲啊！

個人作品 《題欒冢秋風》

馬渡欒台下，涼飆到玉鬃。

塵飛鳥羽橫，林吼谷聲空。

晉室奇功滿，封邑餘韻隆。

先生千古事，都付與秋風。

欒城人的明朝嘉靖年間御史陳九德對這位鄉賢由衷地敬佩，寫下了《拜太守張公祠》

《拜太守張公祠》

明·陳九德

祠堂香裊柏陰清，拜仰儀容憶舊名。

岳府剖魚風尚凜，京場吊馬草還青。

家從往昔甘貧窶，民到於今愛太平。

回視懸金鳴玉者，幾人冰檗似先生

據《隆慶岳州府志》載：“張舉：字孟賢，直隸欒城人，弘治年進士，以戶部員外郎（正五品）知岳州。”

此時的岳州府城與唐、宋、元時期發生很大的變化。整個城市因湖水的沖洗，已從洞庭湖由西向東後退了近500——1000米。到明時，臨湖的許多城牆和湖堤已殘缺不堪。經成化年間知府李鏡修葺后，整個城市由原來的正方形逐漸變成了沿湖發展的長方形。城南門弔橋已建在今天的望岳門一帶，弔橋以南成了巴陵縣衙所在地。因此，巴陵城南一帶比宋、元時期更加繁榮。乾明寺也隨之逐漸向東南發展，但由於對慈氏塔和慈氏寺疏於管理，故“皆為水上流民所駐”。

知府張舉是個十分廉潔、清政者，“岳人稱其為‘神明太守’”。弘治十六年，他採取了一系列措施，規範佛、道的行為。首先，將寶塔下慈氏寺內的流民哄走。然後，將慈氏寺改作官府的“便民倉”。接著他又對寶塔周圍進行了一系列的維修。同時，他還大力興建學宮（校），為老百姓做了許多好事。他的這些舉動，受到了老百姓的大力支持和稱讚。