游廬山
游廬山
《游廬山》是東晉詩人釋慧遠創作的一首五言古詩。
崇岩吐清氣⑴，幽岫棲神跡⑵。
希聲奏群籟⑶，響出山溜滴⑷。
有客獨冥游⑸，徑然忘所適⑹。
揮手撫雲門⑺，靈關安足辟⑻。
流心叩玄扃⑼，感至理弗隔。
孰是騰九霄⑽，不奮衝天翮⑾。
妙同趣自均⑿，一悟超三益⒀。
⑴崇岩：高大挺拔的山岩。
⑵幽岫（xiù）：幽深的洞壑。《說文》：“岫，山穴也。”棲：居住。神跡：神仙往返的蹤跡。慧遠《廬山記略》：“有匡裕先生者，出自殷周之際……受道於仙人，共游此山，遂托室崖岫，即岩成館，故時人謂其所止為神仙之廬，因以名山焉。”
⑶希聲：稀有而細微的聲音。希同“稀”，《老子》中有“大音希聲”、“聽之不聞名曰希”等句。籟：本為古代一種樂器，后特指孔穴中發出的聲音，此處泛指自然界的聲響。
⑷溜滴：聲音圓潤而光滑。
⑸冥游：謂杳無行跡地遨遊，猶神遊。
⑹徑然：直走之狀。所適：所去之地。
⑺撫：通“拊”，撫掌應節之意。雲門：樂曲的名稱，即中國古樂“六大舞”中的一部，又稱《雲門大卷》、《咸池》和《承雲》，據傳是黃帝所作。《雲門》的內容據說是歌頌黃帝創製萬物，團聚萬民，盛德就像天上的祥雲一般。
⑻靈關：指獲得覺悟的種種關口。辟：開闢。
⑼流心：游移流動的心性。玄扃（jiōng）：扃即門戶；玄扃意為奧秘的門戶，佛家喻入道之門。感與理是晉詩中經常出現的概念，可以理解為心靈與外界的神秘溝通。
⑽九霄：天空之極高處。佛法認為天分九重，九霄即最高一層。
⑾奮：拍動。《廣雅·釋言》：“奮，振也。”翮（hé）：本為鳥羽莖狀部分，引申為羽翼。
⑿妙同：享有絕妙之佳境。《法華玄義》中說：“妙者，褒美不可思議之法也。”趣：《俱舍論·八》曰：“趣謂所往。”均：平正而無欲之意。
⒀悟：《說文》：“悟，覺也。”開悟，看破了三界因緣和合的無常現象。三益：三界（欲界、色界、無色界）的利益，泛指三界中五欲六塵之享受。
高山巉岩煙霧繚繞，深谷山洞留有神跡。
群籟齊奏大音希聲，山流潺湲其聲滴滴。
有位行客獨自冥游，直往不停忘其所之。
揮動手臂撫弄谷水，仙界關門何須疏辟？
游移心性叩開玄扃，感悟妙趣其理不隔。
怎樣才能騰上九宵，不用伸展衝天之羽？
臻於妙境所趨自均，頓然妙悟勝於三益。
廬山風光
詩開頭四句寫廬山景色。“崇岩”指香爐峰。“吐清氣”，即唐李白《望廬山瀑布》中說的“生紫煙”。“棲神跡”，指的是殷周之際，匡裕先生受道於仙人，在此即岩成館的故事。“希聲”典出《老子》：“大音希聲”。意謂動之極，響之極，還而聽而不聞。“山溜滴”，即山流的涓滴，這是用來反襯廬山的靜。
“有客”以下六句，抒寫游山的情懷，交代游山的目的。這“客”指的是詩人自已。他獨自在山林間走著，同時在思索著人生宇宙的妙諦玄機。這說明他重神遊而不重身游。他徑然而行，忘乎所適。“雲門”，指渠口。詩人將自己游山賞景悟道比作是“撫雲門”。“靈”，即“靈府”，指心。詩人說他心無關隘阻塞，所以不必求什麼疏辟。周流的慧心叩開玄扃，便也就觸悟到道理不為所隔了。
最後四句，詩人作了這樣一個設問：怎樣才能騰飛到九天之上而又不用展開衝天的羽翮（翅膀）呢？這意思是說：怎樣才能超乎物外而心游無極呢？他又自己作答：如自己心能達到妙境，則不管所趣（趨）何方都是一樣。“妙同”則“趣自均”忘他還進一步發揮道：有了這一體悟，實是超過“三益”說了。“三益”典出《論語·季氏》：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益也。”這是儒家的說法。
