高老夫子

熱表於打牌、看戲、喝酒、眼女人，不學無術而又極善鑽營的高老夫子，竟然靠了拚湊一兩篇衛道的文字，被賢良女校敦請為歷史教員。這天下午，他就要疊台校課了，因此上年便不得精稍準備一下，然而，心存邪念，從平到午“工夫全費在照鏡”上了，力想掩蓋上的液痕，以引來女學生的青睞。下午他到得女校，距離上課還有一段時光，本想神想想講詞，但接待他的教務長萬屬國也是一個和他一樣的色鬼，同他大談“謫降紅生的花神”一一蕊珠仙子，說是地“最愛和名人唱和”，定會對高老夫子“大加青眼”。高老夫子疊台之後，由於形象丑隨，語無倫次，女學生們便不免“嘻!”地笑將起來。高老夫子大出其丑，很快使逃出講堂，並由先前的費成興女學、辦女校，改為反對的態度。他標自己是“正經人”，決定辭職。晚上，他趕到黃三家裡打牌，手氣不壞，覺得“時移俗易，世風也終究覺得好了起來”。看來，他的辭職之意也並不堅決，他仍將會繼續到女校混事。

“五四”運動前夕，由於帝國主義在中國的侵略勢力日益擴大和相互矛盾的日益加深，軍閥混戰，廣大勞動人民處於水深火熱之中。而在思想文化領域內，則呈現出異常錯綜複雜的局面。從“五四”新文化運動中分化出來的右翼分子，進一步投靠買辦資產階級反動勢力；代表封建地主階級的反動文人，前清遺老，墨客騷人等他們為了適益動政治的需要，有的打著，“理想國”，提倡“復古”，“發揚國粹”，“崇拜道學”的旗號；有的改頭換面，偽裝進步，高喊“振興女學”，“順應世界潮流”的口號，實際主張“中庸”，以“國粹”為“歸宿”，有的“保古家”痛罵“革新”，有的人甚至“買些舊書和金石”，便是“動古愛國之士”，“略作考證，趕印目錄，就升為學者或高人”。這些人都是妄圖“使國民盡鑽在僵硬的傳統里”，以麻痹廣大青年和人民群眾的革命鬥爭意志，力圖保存中國的反動勢力，阻止歷史潮流向前發展。魯迅先生以其對社會現實的深刻觀奈和理解，看到了這些國林派和復古主義者的反動本質和危害，及時寫了共有強烈戰鬥性的雜文，進行無情的揭露和尖銳的批判，並寫了短篇小說《肥皂》、《高老夫子》，以配合雜文進行戰鬥。

高老夫子

高老夫子面對學校，由於成為學校的一份子，因此油然產生一種自豪感，容不得黃三的任何輕蔑和嘲諷，但在學校中“被嘲笑”后卻又第一個站出來大罵自己原來維護過的學校“學堂卻也要鬧壞風氣，不如停閉的好，尤其是女學堂—有什麼意思呢，喜歡虛榮罷了!”“女學堂真不知道要鬧成什麼樣子，我輩正經人，確乎犯不上醬在一起”。其實，他最初的維護學校也不是真的因為對女學的推崇，而只是因為他身在其中，並自認為比那個常年跟他“打牌，看戲，喝酒，跟女人的老朋友黃三”高出一等而已；而他之後的大罵，不過是因為在學校中“吃了虧”，說“鬧壞風氣”不是因為這是間新學堂，換成是舊學堂，他如果在教學中失敗，他一樣會有理由謾罵。

一方面，高老夫子的形象可以看做是20世紀20年代出以甲寅派、學衡派為代表的“國學家”的無情嘲諷。可另一方面，高老夫子並不是一個有足夠心計，可以借文章炒作自己然後謀求暴利的投機分子，他不過時代浪潮翻騰下濺起的一粒小石子而已，稀里糊塗地寫了篇文章，被女校看重於是藉機去“看看女學生”，在無真才而受不了授課壓力后便逃出學校，回到自己喝酒打牌的生活之中，他從沒有過什麼大志向或非分之想，他連給學生上課都緊張到出現幻覺，他所能想到的極致不過是“看看女學生”，滿足這種低級慾望。他沒有改變社會風氣，打倒新學實現復古的決心，復古思潮來了，他便寫“整理國故之義務”，新學流行起來，他便仿製個“高爾礎”的名字，他沒有什麼自己的主張，社會流行什麼，他便學什麼。

萬瑤圃

萬瑤圃是“賢良女學校”的教務長，是高老夫子來到這所新式女學堂見到的第一個人，一見面，這位“玉皇香案吏”便“連連拱手，並將膝關節和腿關節接連彎了五六彎”，萬瑤圃不但模仿舊式文人附庸風雅取別號，見面還行舊式禮儀，這與他新式學堂的教務長的身份形成了鮮明對比。在與爾礎的寒暄中甚至說錯了其成名作的名字，還說是“要言不煩，白讀不厭!’州”說場面話也要下點功夫，就算沒讀過文章，起碼名字還是應該記住的，萬瑤圃這一時刻的尷尬，顯露無疑。

萬瑤圃是個純然的守舊派，他認為振興女學的關鍵在於“辦理得人，不偏不倚，合乎中庸，一以國粹為歸宿，那是絕無流弊的”’訓。中庸理論是儒家的核心觀點之一，但是這位萬瑤圃也不能說是尊崇儒學的，因為他整天痴迷的是“我們的盛德乩壇”，正將他自己和女仙贈答的《仙壇酬唱集》魯迅登在《大中日報》上”作為新式女學堂的教務長，他迷信“蕊珠仙子”，將其奉為“滴降人間的花神”，這實在是太荒唐了。萬瑤圃已經完全以蕊珠仙子作為是非判斷標準，他認為“維新固然可以，但做事究竟不是大家閨秀所宜，蕊珠仙子也不很贊成女學，以為混淆兩儀，非天曹所喜”’川。很難想象這竟然是從新式女學堂中知識分子的口中說出的。

藝術特色

像魯迅的大多數小說一樣，這篇小說也用白描。但這一篇的獨特之處，是更突出地運用了心理刻畫的手法。換句話說，魯迅把最難運用的、容易讓人感到沉悶的心理描寫，變成一幅幅圖畫了。例如，那半屋子的蓬蓬鬆鬆的頭髮，那變幻不定的有著兩個鼻孔的三角形，那由這一切構成的“深邃的海”，甚至還有那天花板上“忽然擴大，忽然收小”的圓圈，無一不滲透著高老夫子心理的投影，高老夫子可鄙而又可厭的醜惡形象，便是在這一幅幅畫面中活起來的。

主題思想

高老夫子由於童年時留下的身心瘢痕，造就了嚴重的自卑心理，成為一個墮落人物。雖然一度想以新名字，新皮包，新帽子，新名片來裝飾自己，克服自卑，擺脫過去的生活，甚至有過短暫的自傲，但在賢良女校的半堂課後，終於因不能克服深重的自卑心理而最終放棄，重新回到他的墮落生活中去。只有打牌到了“清一色”的時候，心情才漸漸好起來。也許對他來說，只有在污泥濁水中和黃三、老缽之流的人混在一起，才感覺到自在，才不被強烈的自卑感折磨。稍微想有所振作，潛伏的自卑心理就會把他壓垮。因此，高老夫子是一個自卑症患者，一個心理上的軟弱者，一個人生的失敗者。高老夫子在魯迅這篇作品中不是單純的諷刺對象，而是像阿Q、孔乙己一樣，在他們可笑的行為背後，隱含著可憐的生存處境。因此，魯迅透過這一形象不僅諷刺了不學無術者和保守者，同時對微妙隱秘的心理進行了深刻揭示。

魯徠迅對高老夫子因自卑而膽怯、恐懼甚至退縮，又以看似勝利者的姿態掩飾自卑心理的揭示，既是對人生隱秘心理的深刻探索，表現出“靈魂的深”，從某種意義上說，也是對童年期不當教育給人成年後所造成的沉重陰影所進行的反思，因而這一人物就具有了豐富的人生意涵。

魯迅（1881—1936），原名周樹人，浙江紹興人，是中國現代文學家、思想家、革命家。他出生於一個破落的封建家庭，從小勤奮好學，7歲開始讀書，12歲就讀於私塾“三味書屋”，后因家庭的一次變故，飽嘗了世人的冷漠和蔑視。1902年東渡日本學醫，當他目睹國人的愚昧和麻木不仁時，毅然決定棄醫從文，用文筆來喚醒國人的靈魂。回國后，先後在北京、杭州的幾所大學任教。1918年，第一次用筆名“魯迅”發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文化運動的基石，從此開始了輝煌的創作生涯。五四運動前後，魯迅參加《新青年》雜誌的工作，站到了反帝反封建的新文化運動的最前沿，並先後創作了《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》等著作。