元九登高節

有關達州人“元九”登高習俗的由來一直存在著兩種說法：

一種是為紀念玉皇大帝。古時達城翠屏山上有玉皇大帝廟，正月初九是 玉皇大帝生日，每逢該日，達州人便上山燒香，為玉皇過生。

一種是為紀念元稹。相傳公元815年，元稹（唐代詩人，世稱元九）貶謫通州（今達州）任司馬，初到任時，“人稀地僻、蛇蟲當道”，元稹勵精圖治，清正廉潔，政績斐然，為當地百姓幹了不少好事。公元818年正月初九，元稹離別達州。相傳，當天全城父老傾城出送，元稹沿州河漸行漸遠，百姓登臨翠屏山向元稹揮淚告別，依依難捨。從此以後，每年正月初九，達城民眾便群登翠屏山，以示懷念。因元稹排行第九，稱元九，正月又古稱元月，初九乃元稹離達日，故亦簡稱為“元九”。因此，“元九登高”相沿成俗，延續至今上千年。

明、清、民國時期，“元九”登高以登達州城河對岸 的翠屏山為主。

1949年後，“元九”登高仍在延續，每年正月初九，人們自發湧向達州翠屏山。

文革中，“元九”登高曾一度沉寂了。

20世紀80年代，“元九”登高轉移到鳳凰山，達到了鼎盛時期。

2006年6月，達州市人大常委會決定設立“元九登高節”，並將每年正月初九確定為達州市市節，使這一沿襲了一千多年的民間文化習俗活動固定化。

2007年2月25日至27日（農曆正月初八至初十），達州市舉辦了首屆“元九登高節”。

2007年開始，每年正月初九為“元九登高節”。

2008年達州市委、市政府順應民意，決定把“元九登高節”打造為達州市的名節、名片，確立了“年年登高、人人進步”的登高節主題，修建了元稹紀念館和元稹廣場，

2009年1月20日，“元九登高節”正式入選四川十大節日名片。

2009年，“元九”登高節，逐步完成了由過去群眾自發組織到政府引導、全民參與的轉型。

2009年，“元九登高節”列入第二批省級非物質文化遺產名錄。

2011年，達州市參與登山的群眾達48.4萬餘人，2012年逾60萬人參加了登高活動。

四川省達州市在元九登高的傳統民俗由來已久，人們藉此登高眺遠，祭天祈福，期待一掃去歲頹勢，迎來新年萬事暢達。登高被市委市政府冠以“年年登高、人人進步”的主題，不僅使登高成為一個節氣，更使人們有了一種嚮往。這不，來自成都、重慶、西安等地的朋友也稱讚有佳。

相傳公元815年，元稹（779年－831年，唐代詩人，世稱元九）貶謫通州（今達州）任司馬，初到任時，通州：“人稀地僻、蛇蟲當道”，元稹勵精圖治，清正廉潔，政績斐然，為當地百姓幹了不少好事。公元818年元稹調任河南，民眾便於正月初九元稹離任當天，全城父老登上城南翠屏山和城北鳳凰山，萬民送別，依依不捨。達州從此留下了“元九”登高的傳統習俗。每年元月初九這一天，達城萬人空巷，男女老幼競往城外登山，登高遠望，紀念這位好官，而且風雨無阻，不達山頂決不罷休，一直延續今日。人們藉此登高眺遠，祭天祈福，期待一掃去歲頹勢，迎來新年萬事暢達。當代達州籍著名詩人樑上泉有這樣的詩句：達州原是古通州，山自青青水自流；元九登高懷元九，詩魂常伴鳳凰游。當代達州籍詩人半坡居士有詩云：正月初九鳳凰山，達州兒女共平安。登高祈福佳節日，遙祭元稹萬里天。

世有重陽，乃因“九”在易經中為陽數，兩陽相重，故稱“重陽”，亦稱“重九”。同理，“元九”之“九”亦取“陽”意，象徵天乾。按照易經稱謂，“一”為“初”，正月初九應是“初九”，為免理解之誤，“一”取“元”意，乃成“元九”。

達州人盼望年初即有好的開始，取有閑而吉利的“元九”登高祈福，何樂而不為呢？

《民國達縣誌》載有達城著名詩人李冰如先生在1923年作的《元九登高題》：

元九逢元九，登高載酒來。相沿成美俗，共躋此春台。

游盛知年富，飲稀覺歲災。醉人還少見，況說賦詩才。

達州正月初九為紀念唐代詩人元稹而舉行的登高郊遊

現代詩人樑上泉的詩句———“達州原名古通州，山自青青水自流，元九登高懷元九，詩魂常伴鳳凰游，”道出了元九登高的由來。

當代達州籍詩人半坡居士的詩句：正月初九鳳凰山，達州兒女共平安。登高祈福佳節日，遙祭元稹萬里天。

達州“元九”登高，把唐代大詩人元稹作為紀念的對象，實際上體現了人民對文化的熱愛和對官員德政的嚮往，體現了人民樸素的情感。元稹的詩文不但引起我國世代人們的景仰，還引起外國友人學者的尊敬，足見其長久的藝術生命力。元稹和白居易的“新樂府”詩歌是現實主義詩歌，與百姓貼得很近，能唱能誦，自然受到喜愛，在民間有廣泛的影響。人們紀念元稹，也體現了人民對中國古代優秀傳統文化的熱愛，對歷史上傑出人物的崇敬。

登高寓意著：要想“更上一層樓”就得“一步一個腳印”。步步高升，踩走霉運，沖洗心中雜念以面對全新的一年，同時，緬懷元稹，教育和引導全市廣大黨員幹部清廉從政、務實為民，形成“年年登高、人人思廉”的崇廉尚潔氛圍。沿途可飽覽大好河山，開闊視野，歸家途中可帶點樹枝，寓意為“帶財”。