紅史
紅史
元代是藏族史學發展成熟時期，其代表性成就無疑首推公哥朵兒只（Kun-dgah rdo-rje，1309-1364）所著《紅史》（蒙古語書名Hu-lan deb-ther，藏語作Deb-tber dman-po）。公哥朵兒只出身噶爾氏貴族，至治三年（1323）任搽里八萬戶（烏思藏十三萬戶之一，地在今拉薩東南）萬戶長，至正十二年（1352）讓官於其弟，出家為僧。他博學多才，著述甚豐。《紅史》始撰於1346年，成書於1363年。
全書內容次第為：
1.從世界開創至釋迦牟尼誕生的傳說王統、佛教的建立和傳承、印度王統；
2.漢地歷史簡述：周至唐、唐朝帝系及唐代吐蕃（據譯成藏文的《資治通鑒·唐紀》及《唐書吐蕃傳》摘錄）、梁至南宋滅亡；
3.西夏歷史；
4.蒙古王統——至元順帝失國（元末部分系後人所增補）；
5.吐蕃王統——至朗達磨被殺和吐蕃分裂；
6.佛教在吐蕃的後期弘傳、納里速（今譯阿里）王統及其地佛教的傳播；
7.薩斯迦世系與歷任帝師、本欽、都元帥；
8.吐蕃佛教的傳承；
9.噶當派傳承；
10.噶舉派各派的傳承——達波、加爾麻（噶瑪）、伯木古魯（帕竹）、必里公（止貢）、搽里八（蔡巴）。
最後以元成宗護持吐蕃僧人詔書作結。所載吐蕃各教派歷史尤詳於元代，是研究元代西藏史的最重要史料；有關南宋和元朝歷史部分也有一些不見於他書的珍貴資料，如宋少帝在元英宗時被害於薩斯迦，元順帝即位前的皇位空懸期間由燕鐵木兒攝政等。
《紅史》是藏族史學中第一部綜合性的通史著作，其體裁為後來的藏文史籍所承襲。
1961年，錫金甘托克出版了此書排印本；
1964年，日本學者稻葉正就、佐藤長的日文譯本（有校注）在京都出版。1981年北京民族出版社所出校注本，系我國學者東嘎·洛桑赤列利用北京和西藏所存九種本子校勘整理而成，根據西藏檔案館存的兩種寫本增補了國外刊本所缺的40頁內容，並徵引漢、藏文資料詳加註釋，是目前最完備的版本，陳慶英、周潤年漢譯本（西藏人民出版社，1988）即據此譯出。
《紅史》作者蔡巴司徙·貢噶多傑，亦名司徙格微洛追，其生活的年代為藏曆第五饒迥五雞年（公元1309上）至第六饒迥木龍年（公元1364年）。其父名仲飲默蘭多傑，自二十歲的水兔年至三十三歲時任蔡巴萬戶長，四十五歲時（第五饒迥土龍年，公元1928年）從覺丹堪欽索南貝哇、楊貢堪布降典貝哇二個受比丘戒出家，他有多種著作，並對拉薩大昭服事。
蔡巴·貢噶多傑是仲欽默蘭多傑的長子，五歲時即能閱讀和書寫，后以精通蔡巴噶舉派教法和經論而知名。十五歲時(第五饒迥水豬年，公元1323年)受任為萬戶長，十六歲時(木牛年，公元1324年)進京朝見元泰定帝也孫鐵木兒，得到白銀一大錠、銀印、黃金飾品、綢緞等賞賜以及封為蔡巴萬戶長的詔書。他任蔡巴萬戶長達二十八年，其間保護和修繕蔡貢塘、拉薩大昭寺、布達拉等，並迎請布敦仁欽朱，校勘那塘版《甘珠爾》等藏區所有經藏，以金銀汁書寫有二百六十餘部經籍的《蔡巴甘珠爾》，被藏族學者尊為範本。後來，因與大司徒絳曲堅贊不和，於第六饒迥水龍年(公元1352年)去職，將權力交給其弟扎巴喜饒，跟從堪欽頓霞巴 桑結仁欽出家，受比丘戒，起法名為格微洛追。噶瑪噶舉四世活佛乳必多傑由內地回藏后，被他迎請至蔡貢塘寺，講受多種經論。蔡巴·貢噶多傑在藏區被譽為“遍知司徒”。
其著作有：講述蔡巴噶舉派歷史的《白史》、《紅史》、《紅史續集·賢者意樂》，講述王統傳承的《花史》及《貢塘喇嘛尚傳記》、《先父默蘭多傑傳記》等。
《紅史》的寫作始於第六饒迥火狗年(公元1346年)，成書於噶瑪噶舉四世活佛乳必多傑由內地回到西藏之年(第六饒迥水兔年，公元1363年)。《紅史》首頁上有《紅史第一集》字樣，覺日阿旺丹增所著《蔡貢塘寺目錄》亦稱《紅史》有名為《賢者意樂》之續集。文革前我曾在西藏自治區政協的藏書中見到題為《紅史增補·賢者意樂》之長條手抄本，其內容先講各書記載的吐蕃王統的摘要，主要部分為由貢塘喇嘛尚開始的貢塘寺法位傳承及從達瑪宣努至作者父親默蘭多傑之間的歷史。此書不知是否保存下來，尚待查尋。以上是對本書作者的簡介，系參照作者的得意弟子仁欽南傑所著《布頓仁欽朱傳》、覺日阿旺丹增所著《蔡貢塘寺目錄》(35—37頁)、噶瑪才旺袞恰所著《噶瑪噶舉教法史》及《紅史》本書所載乳必多傑的歷史而寫成的。
