澆花節

德昂族（原稱崩龍族），中國少數民族之一。現有人口15462人。，位於亞熱帶半山區，住房多為竹木結構樓房。

居住在德宏地區的德昂族自稱“德昂”，居住在鎮康、耿馬等縣的則自稱“尼昂”或“納昂”。“昂”為民族自稱，意為“山岩”、“岩洞”的意思。“德”、“尼”、“納”為尊稱的附加語。

德昂族有自己的語言和文字。語言屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支。文字流傳不廣，主要用於記載本民族的歷史、道德、法規和書寫佛經等。不少人通曉傣語、漢語或景頗語。

“澆花節”的來源傳說有多種：一種是一個忤逆的兒子在清明節后第七天在山上幹活，看到雛鳥反哺的情景，有所感悟，決心好好侍奉母親。這時，他母親正在向山上走來，為兒子送飯，不小心滑了一跤，兒子趕來扶她，她卻以為兒子要來打她，一頭撞死在樹上。兒子痛悔莫及，把樹砍下來雕成一尊母親雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗，以後就演變為一種習俗。

一種是古代時，天庭有七個仙女下凡，在湖水中沐浴，被崩龍人發現，即飛回天庭，仙女臨飛時，告訴崩龍人說：若是思念她們，可塑佛像，每年替她們潑水沐浴；

一種是釋迦牟尼為關懷天下民間疾苦，見老天久早不雨，便告之崩龍族每年在堆沙節，各信徒提一桶水，潑於佛身，天即降甘露以拯救百姓；一種是釋迦牟尼佛飛回天庭時，留下經書，要求崩龍族百姓每年舉行堆沙節，便給佛潑水，佛會保佑崩龍人民清吉平安，五穀豐登。

第一天集體在寺院聽佛爺誦經；第二天為佛像沐浴；第三天一早，每家的晚輩要準備一盆熱水，端至堂屋中央，把家裡的長輩請出來坐在堂上，叩頭請他們原諒晚輩一年中不孝順的地方。長輩們也檢討在為晚輩樹立榜樣方面做得不足的地方。然後，晚輩為長輩洗手洗腳，同時互祝來年的和睦、吉祥。午後才能相互潑水。

德昂族的澆花節多在公曆4月中旬左右舉行，一般3－5天。臨近節日，人們忙著制新衣，做米粑，制好水龍、水桶等潑水工具。老年信徒們齊集佛寺，搭建潑水節時為釋迦牟尼雕像洗塵的小屋和水龍。節日清晨，人們身著盛裝，前往佛寺供佛，聽佛念經。並在佛寺周圍堆沙造塔，然後把佛像抬到寺院中的洗塵小屋中，舉行為佛洗塵儀式。信徒們將最清潔的水倒入水龍中，水由龍口流出，順龍口與小屋間的竹水槽流向佛像，灑遍佛像全身。然後，由德高望重的長者手持鮮花，蘸水輕輕地灑向周圍的人群，向大家祝福，祝賀新年的開始。這時，人們開始興奮起來，紛紛互相祝賀新年。在象腳鼓樂和歌聲中，年輕人將水筒高高舉過頭頂，將水滴灑在老年人的手上，祝願他們生活快樂、健康長壽。老人們則伸出雙手，將水捧在手中，口念祝詞，為年輕人道喜、祝福。這種儀式之後，人們便以象腳鼓為前導，排成長隊，擁向泉邊、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、潑水。從頭到腳，全身濕透。這是吉祥的水，祝福的水，人們盡情地潑，盡情地澆，不論是潑水者還是被潑者，都高興異常，笑聲朗朗。

澆花節既是德昂族人民歡度新年的典禮，又是男女青年談情說愛，尋找心上人的好時機。但與傣族的“丟包”不同，德昂族流行一種贈竹籃習俗。節日之前，小夥子要悄悄地編織幾個漂亮的竹籃子，並乘夜深人靜串姑娘時，將籃子分別送給自己所中意的姑娘。最漂亮的那隻，要送給自己最喜愛的姑娘，以此表達自己的愛意，試探對方的反應。因此，這時每個姑娘往往都能收到好幾個竹籃，然而姑娘究竟鍾情於誰呢？這就要看潑水節那天姑娘背的是誰送她的那隻竹籃了。到了這一天，姑娘們人人都背上了一個精緻美觀的竹籃，但究意是誰的呢？這下可忙壞了小夥子們，他們睜圓雙眼，緊盯著姑娘們身上的竹籃，仔細辨認著心上人所背的是否是自己送給她的那隻竹籃。對對情人相遇后，便互相盡情地潑水，嬉戲，以表達自己激動、喜悅的心情。

“澆花節”的前一天，人們要先在寨子的中心搭建一個臨時的“奘房”，並支起兩個木製的龍身水槽。長約10米的龍身水槽平行支立在“奘房”的外面。另一條長約6米的龍身水槽尾部與那條大的龍身水槽尾部十字相交，其中約有兩米槽身穿過“奘房”，兩個龍身水槽相交處上方水槽中的水可流入下方的水槽，穿過“奘房”的槽身中心部位底部有一個向下的出水口。此口連接著一個可以轉動的裝置，水下流時，這個裝置在轉動中會將流水均勻地灑落到周圍的佛像身上。浴佛是“澆花節”的中心內容。

“奘房”搭建好后，村民便上山採花來裝飾臨時的“奘房”，採花主要由青年男女來完成，所采之花是四月在三台山遍地開放的野梨花。當晚。德昂族人家製作了傳統的食品“糍粑”。

“澆花節”到了，村裡的人起了個大早，梳妝打扮。9點鐘，我來到了“奘房”前，看看是否有什麼“序曲”。最先出現的是3個拿著掃帚的婦女。她們將活動場地打掃得乾乾淨淨。9點半鐘，臨時的“奘房”側面擺起了幾張圓形篾桌，不斷有人前來在圓桌上擺放著各種祭品。快到10點鐘時，人突然多了起來。接佛儀式準時在佛寺舉行。接佛主要由村裡老年人的一些代表來完成。老年男人們將大約20幾尊高二三十公分、造型各異的鎏金佛像搬下來，擺放在佛寺大廳中大佛像的前面，面對大佛像開始誦經。婦女們則始終跪坐在大廳靠後的位置上。儀式完畢后，婦女們先退到大廳外，迎接佛像出寺。男性村民懷抱佛像向村內的臨時“奘房”走去。一路上，不斷有站在路邊等候的婦女向抱著佛像的隊伍拋灑米粒，以示吉祥。接佛的隊伍依次進入“奘房”將佛像小心地放好，以確保每尊佛像都能被澆下的水流洗得乾乾淨淨。整個接佛過程有條不紊，而且顯得有些神秘。

佛寺唯一的佛爺並沒有參與接佛儀式，但隨後在臨時的“奘房”周圍開始的集體誦經是在佛爺的帶領下進行的。誦經時，老年男子雙手合十散坐在臨時“奘房”的周圍，而老年婦女則雙手舉起燃著蠟燭的小圓篾桌集中在一起。所有的老年男女此時口中都念念有詞。誦經大約持續了一個小時。佛爺起身將自帶的一罐水第一個倒入龍身水槽中，接著是老年男人開始澆水，隨後，等待已久的人們爭先恐後地將手中早已準備好的水倒入龍身水槽中。這是“澆花節”的高潮。我發現，倒水是由男人來完成的，女人只能將水遞給站在竹排上的男人來完成澆水。

第徠一次澆水完畢后，男女老少一起聚在村口，在鑼鼓聲中浩浩蕩蕩地來到離村口1公里多的龍潭中取水。這是一個只有10多平方米大的小水潭。這小小的水潭養育了處東瓜村世代村民。望著這潭水，我不禁想到開拓這片土地的德昂族先民們是何等的艱辛。也許是出於對水源神聖的尊重，也許是對水賜予生命的感激，打好水的人群沒有馬上離開，而是圍著水潭旁的一棵古榕樹歡歌跳躍。這時，我看見幾個姑娘將手中的水筒（竹筒）遞到了男青年手中，幾個姑娘取出嶄新的德昂筒帕分別遞給小夥子們。古老的榕樹下，德昂族青年男女用傳統含蓄的方式，表達著永恆的愛情，續寫著無限美好的愛情故事。這不是小說，也不是詩歌，而是鮮活的生活，這情景著實讓我激動不已。姑娘們取水用的花竹筒，和裝飾得無比美麗的背簍，都是有情人在“澆花節”前送給姑娘們的。

“澆花節”第二天和第三天他們繼續到水潭中取水，然後回到臨時“奘房”澆水，上午和下午各一次，最後將洗得乾乾淨淨的佛像送回佛寺。與接佛一樣，送佛也要舉行講究的儀式。“澆花節”的第二天，村民的一些代表還要到鄰近的德昂族村寨去做客。第三天，鄰近的德昂族人會回訪。“澆花節”在村民間互相祝福的潑水中結束。