錢一本

錢一本

錢一本(1546-1617)武進(今江蘇常州)人,字國端,號啟新,明朝學者,武進人。萬曆十一年進士。除廬陵知縣,征授御史。入台即發原任江西巡按祝大舟貪墨狀,大舟至遣戍。已,論請從祀曹端、陳真晟、羅倫、羅洪先於文廟。出按廣西。萬曆十一年進士,任廬陵知縣,授福建道御史,曾劾江西巡按祝大舟,又劾張居正假聖旨以塞言路,因上《論相》、《建儲》二疏論政弊,觸怒神宗,被削職為民。歸築經正堂,潛心六經及濂洛諸書,尤精於《易》,學者稱啟新先生。其學忌談本體,以工夫為主。與顧憲成分主東林書院講席,為“東林八君子”之一。天啟初追贈太僕寺卿。著有《像象管見》九卷、《像抄》六卷、《續像抄》二卷、《四聖一心錄》六卷、《范衍》及《遯世編》等。

史書記載


帝以張有德請備大禮儀物,復更冊立東宮期,而申時行柄國,不能匡救。一本上論相、建儲二疏。其論相曰:昨俞旨下輔臣,令輔臣總政。夫朝廷之政,輔臣安得總之?內閣代言擬旨,本顧問之遺,遇有章奏,閣臣宜各擬一旨。今一出時行專斷。皇上斷者十一,時行斷者十九。皇上斷謂之聖旨,時行斷亦謂之聖旨。惟嫌怨所在,則以出自聖斷為言,罪何可勝誅。所當論者一。
評事雒於仁進四葯之箴,陛下欲見之施行,輔臣力勸留中。既有言及輔臣之章,亦盡留中不下。道吾君以遂非文過如此,復安望其盡忠補過耶?所當論者二。
場科場弊竇,污人齒頰,而敢擬原無私弊之旨,以欺吾君。臣請執政子弟有中式而被人指摘者,除名改廕。又與見從仕籍者,暫還里居,俟父致政,乃議進止。毋令犬馬報主之心,不勝其牛馬子孫之計。所當論者三。
大臣以身殉國,安復有家。乃以遠臣為近臣府庫,又合遠近之臣為內閣府庫。開門受賂自執政始,而歲歲申饋遺之禁何為哉?所當論者四。
墨敕斜封,前代所患;密啟言事,先臣弗為。今閣臣或有救援之舉,或有密勿之謀,類具揭帖以進,雖格言正論,讜議忠謀,已類斜封密啟之為,非有公聽並觀之正。況所言公,當與天下公言之;所言私,忠臣不私。奈何援中書之故事,啟留中之弊端,昭恩怨之所由,示威福之自己。所當論者五。
我國家仿古為治,部院即分職之六卿,內閣即論道之三公。未聞三公可盡攬六卿之權,歸一人掌握,而六卿又頫首屏氣,唯唯聽命於三公,必為請教而後行也。所當論者六。
三公職在論道。師,道之教訓。今講幄經年不御,是何師也?傅,傅之德義。今外帑匱乏,私藏充盈,不能一為救正,是何傅也?保,保其身體。今聖躬常年靜攝,尚以多疾為辭,是何保也?其兼銜必曰太子之師、傅、保,而冊立皇元子之儀,至今又復改遲,臣不知其所兼者何職矣。所當論者七。
翰林一途,謂之儲相。累貲躡級,循列卿位,以覬必得。遂使國家命相之大任,僅為閣臣援引之私物。庸者習軟熟結納之態,黠者恣憑陵侵奪之謀。外推內引,璫閣表裡。始進不正,安望其終?故自來內閣之臣一據其位,遠者二十年,近者十年,不敗不止。嵩之鑒不遠,而居正蹈之;居正之鑒不遠,而時行又蹈之。繼其後者庸碌罷駑,或甚於時行;褊隘執拗,又復為居正。若非大破常格,公天下以選舉,相道終未可言。所當論者八。
先民詢芻蕘之言,明王設誹謗之木。今大臣懼人攻己,而欲鉗天下之口,不目之為奸、為邪、為浮薄,必詈之為讒、為謗、為小人。所當論者九。
君臣之分,等於天地。今上名之曰總政,己亦居之曰總政。以其身居於寵利之極,耐彈忍辱,必老死於位而後已。古所謂元老大臣,乃如是其不知進退存亡者耶?大臣既無難進易退之節,天下安有頑廉懦立之風!舉一世之人心風俗,糜爛於乞祼登壟之坑,滔滔而莫之止。是故陛下之治,前數年不勝其操切慘刻,而勢焰爍人;后數年不勝其姑息委靡,而賢愚共貫。前之政自居正總,今之政自時行總,而皆不自朝廷總故也。所當論者十。
然君道莫先論相,而取人亦在君身,願陛下勿以國本為兒戲。昔孔子以九經告君,而先之修身、勸賢。大抵讒夫女謁貨利之交,一有惑溺,則內之心志決不清明,外之身體決不強固。矧以艷處之褒姒,而為善譖之驪姬,狐媚既以蠱其心,鹿台又復移其志。陛下之方寸,臣知其不能自持者多矣,抑何以貴德尊士,而修身取人哉!
其論其論國本曰:
陛下所以遲遲建儲者,謂欲效皇祖世宗之為耳。然皇祖中年嘗立莊敬為太子,封皇考為裕王,非終不立太子也。矧今日事體又迥然不同。皇貴妃寵過皇后。其處心積慮,無一日而不萌奪嫡之心,無一日而不思為援立其子之計。此世宗時所無也。凡子必依於母,皇元子之母壓於皇貴妃之下。陛下曰“長幼有序”,皇貴妃曰“貴賤有等”。倘一日遂其奪嫡之心,不審陛下何以處此?此世宗時所無也。景王就封,止皇考一人在京。今則章服不別,名分不正。弟既憑母之寵而朝夕近幸,母又覬子之立而日夜樹功。此世宗時所無也。傳聞陛下先曾失言於皇貴妃,皇貴妃執此為信。及今不斷,蠱惑日深,剛斷日餒,事體日難。此世宗時所無也。
前者有旨,不許諸司激擾,愈致遲延,非陛下預設機阱,以御天下言者乎!使屆期無一人言及,則佯為不知,以冀其遲延。有一人言及,則御之曰“此來激擾我也”,改遲一年。又改二三年。必使天下無一人敢言而後已,庶幾依違遷就,以全其衽席昵愛之私,而曾不顧國本從此動搖,天下從此危亂。臣以為陛下之御人至巧,而為謀則甚拙也。此等機智,不可以罔匹夫匹婦,顧欲以欺天下萬世耶!
疏入,留中。時廷臣相繼爭國本,惟一本言最戇直。帝銜之。無何,杖給事中孟養浩。中旨以養浩所逞之詞根托一本,造言誣君,搖亂大典,遂斥為民。屢薦,卒不用。一本既罷歸,潛心《六經》濂、洛諸書,尤研精《易》學。與顧憲成輩分主東林講席,學者稱啟新先生。里居二十五年,預克卒日,賦詩志之,如期而逝。天啟初,贈太僕寺少卿。

學術主張


東林八君子雕像
東林八君子雕像
錢一本之學,得王時槐者居多。他鑒於當時學者喜談本體,便以工夫為主,謂“一粒谷種,人人所有,不能凝聚到發育地位,終是死粒。人無有不才,才無有不善,但盡其才,始能見得本體,不可以石火電光,便作家當也”。他認為“仁人心即本體,義人路即工夫,故舍其路而不由,便是放其心而不知求”,他引用章潢的話說:“‘世之求心者,止欲守其默照之體,存其圓虛之神,好靜惡動,而於日用間親疏厚薄,是非可否,一切失其宰制化裁之宜,縱使恩怨平等,而於親親仁民愛物混然無別,謂之為仁可乎?謂為心不放可乎?’可見由義正以居仁,充類至義之盡,即所以為仁之至也。”他認為,仁義禮智雖為人所固有,但如不根之於心,便不能生色。如人生側隱之心,這只是仁之端,不是根。所以人應將“一點真心,擴充以滿其量”,如此自可“至誠至聖”。他強調化育工夫,指出,“盈天地間皆化育流行,人試自省化不化?育不育?但有不化,直是頑礫;有不育,直是僵塊。於此不知,知於何致”?“有性無教,有天無人,如谷不苗,如苗不秀,如秀不實”。他贊同“存心養性”、“戒慎恐懼”、“存誠”、“克己”等傳統的儒家修養方法。他認為,所謂“放其心”,“謂失其仁義之良心也”,關鍵在於本身有無此仁義之心,如有此心,“即常游於千里之外,正謂之存,不謂之放”,“不然,即常斂於徑寸之內,正謂之放,不謂之存”。提出“不知性,無心可盡;不養性,無心可存”,要“有涵養未發工夫,立腳在太極上”。須養得血氣和平,“心意才暴戾,便似於乾坤毀傷了一番,便似於父母忤逆了一番,只此便是莫大罪惡了”。人須戒慎恐懼,不可怠惰放肆,“怠惰放肆,心即人慾”,“戒慎恐懼,心即天理”,“十二時中,看自家一念從何處起,即檢點不放過,便見功力”。他認為,率性自誠始,修身自明始,“自誠明,人人本體之明,故曰性;自明誠,人人工夫之誠,故曰教”。所謂“克己”,“只是這個身子頓放得下”,但又須“提掇得起”,此謂“由己”。錢氏也贊同“存理遏欲”的觀點,但將側重點放在“存理”上,謂“徒遏欲,非所以存理,長存理,乃所以遏欲”。

著作簡介


《像抄》
錢一本
錢一本
《像抄》乃為錢一本集錄別人易圖、論說間附自己衍圖、論說之書。凡易圖二卷、附錄書札二卷、經解二卷。所列易圖共三十二幅:《馬圖》、《龜書》、《易有太極圖一》、《易有太極圖二》、《體用一源圖》、《河洛卦位合圖》、《一陰一陽調道之圖》、《通知晝夜之圖》、《全體天心之圖》、《豎圖》、《十二月卦之圖》、《一中分造化方圖》(先天方圖)、《一中分造化方圖》(重定先天)、《一中分造化方圖》(補定後天)、《一中分造化圓圖》(先天圓圖)、《一中分造化圓圖》(補定先天)、《一中分造化圓圖》(補定後天)、《乾坤易之門》、《羲畫六十四卦文序反覆合之止成三十六》、《文序先後一原圖》、《序卦圖》、《三十六宮都是春》、《雜卦》、《制器尚象十三卦》、《九卦》、《四象珓圖》、《四象珓卦全圖》、《八卦上下相綜全圖》、《先天八卦往來順逆圖》、《八卦變游歸宮之圖》、《陽生自下陰消自上全圖》、《重定先天后天消息全圖》。
錢一本借“像抄”易圖表達自己對朱熹易學啟蒙》和《周易本義》河圖、洛書、太極、先天、後天、卦變等圖的意見,亦對其它如序卦、三陳九卦、制器尚象十三卦、雜卦、八宮世系等卦圖有所論述。
《范衍》
編以聖人則書敘疇,以龜坼為卜法。後世蓍重而龜卜不傳,《太玄》、《皇極》皆根據《洛書》而作。朱子議其為零星補湊,因摹仿易象,以龜求《洛書》之舊。契原數以為兆,綜九章以考占,演為繇詞,並自為音釋。卷首冠以衍法,仿《靈棋經》之例而小變之。又總論疇數之義綴於卷末,其意欲以補蔡沈書所未備。然蔡沈書亦何必補也。
(謹案:推演《洪範》始自蔡沈,故凡因沈書而作者並類從編次。惟此及顧昌祚、舒俊鯤書雖以《范衍》、《衍范》、《洪範圖說》為名,而與蔡氏各自為說,故仍以作者之時代為次。)

陵寢墓地


錢一本墓園位於常州市武進區雪堰鎮城灣山腹地、太湖北岸、梅岩嶺西側,現為常州市級文物保護單位。
2011年12月起,常州市文物保護管理中心與(常州市)武進區博物館組成聯合考古隊,對墓園進行了考古發掘,並將其定名為“錢一本陵園遺址” 。
2013年4月上旬,“錢一本墓園”被列入第六批常州市級文物保護單位候選單位名單;
2013年4月中旬,“錢一本墓園”被常州市人民政府公布為第六批常州市級文物保護單位。
2013年6月28日,《東南文化》2013年第3期刊發《江蘇常州錢一本墓園考古發掘與初步研究》一文,“內容提要”為:“錢一本墓園位於江蘇省常州市武進區太湖北岸的城灣山腹地,是一座明代中晚期高等級墓園,規模宏大,佔地8000餘平方米。園中望柱、牌坊、神道、石像生、泮池、圓形台階、祭台、墓葬、墓舍等遺跡排列有序,體現出明代墓園的結構特徵。墓園地望突出,布局蘊涵易學思想。通過考古發掘、文獻查證和走訪調查,可以得知墓主人為明末東林黨人錢一本。該墓園的考古發現對明代考古學和社會學研究具有重要意義。”
2013年9月27日,《中國文物報》刊發《江南地區明代墓葬考古的新成果——錢一本墓園結構保存完整特徵突出》一文。