周易集說

此書以朱熹《周易本義》為宗，嘗自云：“幼承父師面命，首讀朱子《本義》。”故雖兼采眾說，但其本則歸於朱學。之所以如此，是因為朱子學說在宋后之影響“幾如日中天”，成為思想界之主導。其後學爭相宗稟，各類纂疏之作，其去取別裁，惟以朱子之說為斷。

俞琰崇尚朱說，不僅表現在論《易》之性質方面，而且貫穿於具體的解釋之中。無論是發揮《易》之義理，還是闡述《易》之象數，都繼承了朱子《易》說之大旨。學貴有心得。俞琰在弘揚朱學的基礎上，也形成了自己的《易》學特點。由於他長 期以來，潛心於《易》外別傳，對其象數指趣有獨到的見解。他雖然不同意以爐火方外之法附會《易》之本旨，但卻也以象數為根。謂《易》始作於伏羲氏，初僅有卦畫而未 有辭。辭本於象，象本於畫，有畫方有象，有象方有辭。若舍畫而玩辭，舍象而窮理，辭雖明，理雖通，非《易》之學。故俞氏釋《易》，著眼於卦象、爻象，次之明理。此與宋代前道教學者的《易》象數學頗多相合之處。

俞琰由卦象伸發義理，非以一卦說一理。他每“並卦取義”，即以兩卦互並，倒轉反對，釋象說理。如釋《姤》與《夬》，謂《夬》卦上六之爻倒轉即成《姤》卦初六之爻。又謂《升》與《萃》均以坤上坤下取義，“萃”卦三陰爻聚於下，倒轉為“升”卦，則三陰升於上，下巽而上順。諸如此類，甚多。

俞琰一生探研《易》學，頗有成就，僅是易學、丹道著作，就有多部，如《周易參同契發揮》《周易參同契釋疑》《易經考證》《易傳考證》《讀易須知》《六十四卦圖》 《古佔法》《卦爻象佔分類》《易圖合璧連珠》《易圖纂要》《讀易舉要》《易外別傳》 《玄牝之門賦》等，《周易集說》則是其代表作。由於他畢生從事《易》學研究，故在 接觸道教典籍中應用《易》象、《易》理的作品時，便能得心應手，融會貫通。如他在為魏伯陽《周易參同契》作注時，即廣參《易》論，發“先天太極”之微義。所作《周易參同契發揮》序稱：

“《易》之為書，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，千變萬化，無往不可。”表明他在《易》學應用上已駕輕就熟。