姑嫂塔

姑嫂塔佔地325平方米，高21.65米，八角五層，為仿樓閣式花崗石空心石塔。第一層西北面開一拱型石門，二至五層各有兩個門洞，轉角倚柱作梅花形，頂置穹形斗拱。塔身從下往上逐層縮小，每層迭澀出檐。外有迴廊圍欄環護四周，內有石階可繞登塔頂。二層門額上刻“萬壽寶塔”四字，頂層外壁建有方形石龕，龕內並刻兩個女像，是姑嫂兩人形象。明朝何喬遠的《閩書》也記載了這個傳說，說明姑嫂塔的故事早在明朝就已經流傳。

寶蓋山面向台灣海峽，孤峰兀立，拔地而起；山巔上姑嫂塔獨立凌空，巍峨挺拔。登臨遠眺，泉南形勝，海天風物，盡收眼底。姑嫂塔成為泉州港船舶出入的航標，閩南僑鄉的標誌。

傳說在很早以前，石獅寶蓋山下有一戶農家，父母過世后，兄妹兩相依為命。後來阿兄娶了妻子。妻子非常賢惠，對小姑也非常好。一家三人雖然生活清苦，卻也過得平平淡淡，沒有缺少歡樂。

有一年苦旱，天不下雨，五穀無收。自古閩南地區田少人多，遇到災害人民無法謀生，就紛紛到南洋。阿兄只好和妻子、妹妹商量，跟著同鄉到南洋去。阿兄去了南洋，幾年沒有回家鄉，也沒有寄來一封信。他到底是死是活，是好是壞，真叫姑嫂兩人牽腸掛肚，日夜思念。姑嫂兩人經常登上寶蓋山頂，對著大海看啊看，可是每次卻只能看到一個灰濛濛的大海，哪有阿兄的歸帆？

為了能看得更遠的大海，她們一次又一次的扛來石頭，堆迭起來，年久月深，成為一個高高的站台，她們站在石台上，踮起腳尖，不停地看啊盼啊，可是一月過了又一月，一年過了又一年，阿兄還是沒有回來。有一天，姑嫂倆看到孩子們在放風箏，心想，可以寫封信，把它綁在風箏上，讓風箏隨風飄到南洋去。可是放風箏，得有風箏繩索。姑嫂倆就剪下自己長長的頭髮搓成風箏的繩子。

這繫上家信的風箏，飄到南洋上空落了下來。系在風箏上的家信被番客們撿到，輾轉傳到阿兄的手裡了。原來阿兄到了南洋后也沒有找到什麼好出路。他落泊在外，沒有臉面給家裡寫信。他讀完姑嫂倆這血淚寫成的家信，悲痛大哭，就急急忙忙收拾行裝，趕回故鄉。

這日，天氣晴朗，姑嫂兩人又登上寶蓋山頂的站台，對海眺望。一會兒，大海出現了歸帆，親人相聚就在眼前了。可是，就在這一剎那間，狂風大作，海浪滔天，船翻沉海底。姑嫂眼睜睜看著即將相會的夫、兄葬身大海，慘哭幾聲，相抱跳崖自盡。後來，鄉親們為了紀念這對姑嫂，就在姑嫂倆迭石堆台的地方，建了一座石塔，叫姑嫂塔。這當然是傳說，但姑嫂塔的傳說卻是僑鄉人民移民海外的歷史見證，是人間最深沉感情的記載。

明代何喬遠的《閩書》載：“昔有姑嫂為商人婦，商販海，久不至，姑嫂塔而望之，若望夫石然。塔中刻二女像……”；另傳古有姑嫂二人，切盼飄洋過海的親人，竟日壘石登高遠眺，傷心而死，時人哀而築塔祀之，故名姑嫂塔。

姑嫂塔始建於南宋紹興年間，據史料記載，正是從那時候起，晉江、石獅一帶的先民大量移居菲律賓。《泉州府志》中載，從宋崇寧元年（1102年）到清朝乾隆二十三年（1758年）這650年中，泉州發生大旱11次，造成了“民多餓死”、“民多游移”、“種不入土、民相食”等悲慘情景。在那兵荒馬亂，天災人禍的困迫下，鄉民大量遠涉重洋，背井離鄉到菲島謀生。因住番定居國外，故鄉人稱華僑為“番客”，指的是從“番邦”返“唐山”的客人。

時朝著名文人何喬遠在《鏡山全集》中說：（華橋）“皆背離其室家，或十餘年末返者，返則兒子長育至不相識。蓋有新婚之別，娶以數日離者。“這說明了晉江、石獅一代的鄉民出洋謀生的辛酸歷程。

早期鄉民為生活所迫，不得不離鄉背井。不少往菲律賓謀生的人，都有一定的農業和手工業生產技術，在菲從事生產勞動，與菲人友好相處，共同開發菲島，授以各種技能。菲律賓史學家賽迪博士說：“華人帶來他們祖國的絕好文明、忍耐、勤勞和歷史悠久的民族手藝“。據有關歷史著作的記載，至少自春秋戰國起，晉江、石獅與台灣就已存在血緣關係。由於地理位置的相近，客觀上為早期石獅人移居台灣提供了方便。同時，政治上、經濟上的密切聯繫也成為宋元時期石獅人移居台灣的重要社會因素。

姑嫂塔是一座用花崗岩建造的仿樓閣式的空心石塔。塔共五層，二十一米高，依借山勢，顯得特別巍峨。它背靠泉州灣，面臨台灣海峽，有鎮南疆而控東溟之勢。姑嫂塔第一層西面開了一個拱形門，第二層以上各層有兩個門洞，轉角倚柱體梅花形，頂置護斗，塔身層層向上縮小，每層迭澀出檐。每一層的塔身外都有圍欄環衛四周；塔的裡面有石階直通塔頂。第二層的門額上刻“萬壽寶塔”四個字。第五層的外壁有一個方形龕，龕里有石刻二女像，傳說這二女是姑嫂。明代蘇紫溪有詩：“瓊樹當空出，飛帆帶月遙。二妃環佩響，秋色正蕭蕭。”這首詩就是描寫姑嫂塔的。

姑嫂塔景

姑嫂塔的故事當然是傳說，但它卻是僑鄉人民過去苦難生活和悲慘遭遇的見證，也是僑鄉人民移民海外歷史的見證。石獅市是聞名遐邇的閩南僑鄉和與港台有密切親緣關係的地區。至2014年，旅居海外的華僑，外籍華人，港澳地區的同胞有30多萬人，僑眷僑屬占石獅市總人口的百分之八十。石獅市的旅外華僑主要分佈在菲律賓、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、緬甸、越南、日本、美國、加拿大等國。石獅與台灣海峽隔海相望，有著悠久的地緣、血緣關係。祖籍石獅市的台胞有30多萬人，目前居住在石獅的台灣籍同胞有二、三百人。

姑嫂塔不僅是早期石獅鄉民背井離鄉、移居他國的見證者，也是當今海外赤子回鄉參與故園建設，為家鄉人民造福的見證者。

據介紹，姑嫂塔曾於清乾隆年間大修過，以後的修繕也有多次。福建省人民委員會於1961年5月公布姑嫂塔為“第一批省級文物保護單位”，2006年該塔被評定為國家級文物保護單位。對於塔上第二、三、四層部分圈形護石和鐵條出現斷裂和丟失的問題，市博物館負責人說，前些年進行海上絲綢之路考察活動的專家曾提及，通過機械打眼方式將鐵條固定在形成圈狀的一塊塊護石之上，只是權宜之計，其實它們並不能對護石和古塔形成有效的保護。附著在護石上的鐵條是多年以前設置的，記者注意到，由於歲月久遠，受風雨侵蝕和氧化，鐵條早已變黑鏽蝕。那麼是什麼原因使護石和鐵條出現斷裂、石灰脫落呢？業內人士分析認為，一方面它受到自然條件的影響，另一方面它與人為破壞有著密切關係。有的遊客不懂得愛惜文物設施，坐在護石上觀風景、談天說地，使護石、鐵條受到傾軋、毀損；有的人以竊取鐵條作為牟利手段，使多條鐵條斷裂或丟失。

除了亂塗亂畫，有些人包括早晨或傍晚上山鍛煉身體的人，他們遊覽了姑嫂塔后，將紙屑、飲料瓶、剩飯菜等生活垃圾隨意丟棄在古塔之上或其周圍；更有的人隨意攀爬古塔，故意破壞古塔內外設施。如此種種不文明行為折射出他們的素質之低下。文物保護人士表示，遊客養成文明旅遊的習慣尤為重要，遊客、市民的文明行為能反映一座城市的文明素質。從《文物保護法》的角度說，上述不文明行為都有悖於該法律。

針對古塔護石、鐵條等設施出現破損的情況，市博物館表示將立即上山查看，儘快組織專業人員對其進行維修，消除隱患。他們認為，眼下最緊迫的任務是，需建立一套比較完善的保護機制，儘早建立一個固定的管理機構，對古塔實施日常的維護和管理，改變多年來該塔無正式人員管護、無管理機構負責的局面。