書林物語
書林物語
封面
“哈佛燕京”藏的兩本《永樂大典》
重華宮藏本《欽定古今圖書集成》
四庫退還本《遵岩先生文集》
明代公文紙印本——《重刊並音連聲韻學集成》
明代公文紙抄本兩種——《明文記類》、《觀象玩占》
錢謙益與《大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔》
屈大均著作遭禁毀
清內府刻開化紙印本《御制詩》第三集
康熙帝御纂的《佩文韻府》
黃鉞稿本《奏御集》、《壹齋集》——兼說二齊藏書入藏“燕京”
從林佶書寫的《漁洋山人精華錄》說開去
果親王府刻本二種
清乾隆刻本《梅崖居士文集》
明代杭州西湖的導遊書——說《西湖志摘粹補遺奚囊便覽》
《嵩岳廟史》中的“廟會圖”
《東軒吟社畫像》
《東湖弄珠樓志》
《新刻京陵原板參補針醫牛經大全》
丁丙的《師讓盦漢銅印存》
《鍾矞申印存》
《簡易良方》
“八萬四千卷”的《雷峰塔藏經》
顧廷龍先生手書《敬鄉樓詩》
日本刻《新刻草字千家詩》
韓國學者申緯的《申紫霞詩集》
齊如山藏小說五種
“哈佛燕京”的納西族象形文字經書
簡又文和他的《逸經》雜誌
斯諾捐贈“哈佛燕京”的革命文獻備忘錄
關於《顧廷龍書題留影》——敬答桑農先生
《顧廷龍文集》集外文引言
《老蠹魚讀書隨筆》序
《書叢老蠹魚》序
後記
珍稀之品——北宋寫金粟山大藏經
一九七八年十月，我受《中國古籍善本書目》編委會的委託，帶隊前往雲南、貴州、四川三省圖書館(含大學館)、博物館，檢查善本書編目的情況，在某省某館，除了看善本書外，還看了幾個經卷，多署唐人寫經，其中一個我看年份較晚，不類唐人所書，脫口就說此非唐人所為。次日下午，某省文化廳派人來召開座談會，聽取我們此行的看法。我向領導彙報完，領導也說了感謝的套話后，就詢問我否定那捲唐人寫經的根據。真是言者無心，聽者有意。我沒想到的是領導是如此的事必躬親。無可奈何之下，只好直言稟報。我說這卷署唐人寫經的卷子實是宋人所書，不僅是書風不似唐人筆法，且用紙也是宋紙。我的根據是經卷背後有硃色小印“金粟山藏經紙”六字，我說：凡是有此小印，即是宋代藏經紙，所以宋人寫經，用的是當時的宋紙。這樣的寫經我見過，上海圖書館有收藏。如果是唐代人書寫的話，那就是前代人用後代人造的紙來寫經，這是不可能的事。於是，領導啞然。
上海圖書館收藏的幾卷北宋寫金粟山大藏經殘卷，是我在六十年代初經眼的，當年，潘師景鄭先生告訴我，凡經卷中有“金粟山藏經紙”硃色小印的就是金粟山大藏經，這種卷子極難得。那時的我是個小青年，有點記性，也願意學，腦子也就記住了。
顯然，如果將北宋寫金粟山大藏經看成唐人寫經。那就會變成明人撰寫的《紅樓夢》、元代刻本的《洪武正韻》之類的笑柄。我國宋元兩代寺廟名剎萬千，藏經卷帙汗牛充棟，即以明代海鹽縣為例，寺廟祠院庵即達139所。但以一處寺院命名的藏經紙，歷史上似僅有金粟寺一處。宋代一些寺廟刻印藏經，印藏經的紙有些就是寺內自己請工匠所造，如海鹽《法喜寺藏經》，流傳絕少，唯曾有背紙幾番，為清張燕昌所藏，光潔如玉，與金粟紙無異，今存北宋熙寧十年(1077)寫海鹽縣法喜寺轉輪大藏本《大般若波羅蜜多經》六百卷(存卷八十九)，藏中國國家圖書館。也有並無自己的品牌紙來寫大藏的，如江蘇句容縣《崇明寺大藏》中《說一切有部品類足論》(殘存卷十一)，今存上海圖書館。
