說唱俑

兩漢是我國封建社會第一次強盛時期。從公元前202年劉邦稱雄，到公元220年曹丕廢帝，歷時420年。

漢朝初年，百業襄敗，經濟瀕臨崩潰。漢初統治階級吸取秦王朝迅速滅亡的歷史教訓，以發展社會經濟為指針，重農抑商，削減商賈大戶的經濟實力，減輕農民租稅，到了漢文帝時，即更進一步提倡節儉，提倡農耕，免天下農田租稅12年。漢景帝時又將租稅減至三十份之一，從而出現以經濟鼎盛而聞名於歷史的“文景之治”。

就是在繁榮的經濟基礎上所產生和興盛起來的。由於國力的強盛，貴族王侯們蛻變侈奢、縱情享樂。《漢書？成帝紀》載：“方今世俗奢僭罔報、靡有厭足”。公卿列侯，親屬近臣、四方所則，未聞修身遵禮，同心憂國者也。或乃奢侈逸豫、務廣第宅治園池，多蓄奴婢，被服騎轂、設鐘鼓、備女樂，可謂“夯侈報欲”。

生時醉生夢死，死後更要厚葬以“示德”，其時盛行“厚資多藏，器用如生人”，“厚葬為德，薄終為鄙”，王公貴胄們不惜傾盡家資修建陵寢。

多姿多彩如漢代彩陶藝術俑，就是在這樣的歷史條件下應運而生。

從迄今為止考古發掘情況看，兩漢各時期陶俑，有較大的差異，但漢代陶俑與前秦及隋唐陶俑的根本區別，突出地表現對神韻的追求上，漢代傑出工匠所遺下的藝術品上所體現的風格，表明這一時期藝術家對神韻的理解與追求——在寫實的基礎上刻劃精神，以形似求神似，這一創作理念在說唱俑上表現得淋漓盡致。藝術家截取說唱藝術最精彩的說唱舉動，利用形體誇張及人物面部表情變化來突出藝術形象，看似頭大身小，軀體粗短，身材比例失調，但恰恰如此，其豐富的說唱內容醉人的表演形式，及演藝成功者的自然流露（圖人），被刻劃的惟妙惟肖，恰到好處。

擊鼓說唱俑出土於四川成都天回山東漢崖墓，俑通高55厘米，以泥質灰陶製成，俑身上原有彩繪，現已脫落。陶俑蹲坐在地面上，右腿揚起，左臂下挾有一圓形扁鼓，右手執鼓槌作敲擊狀。俑人嘴部張開，開懷大笑，彷彿正進行到說唱表演中的精彩之處。人物面部的幽默表情被刻畫得極為生動傳神，使觀者產生極大的共鳴。此俑現藏於中國國家博物館。

“說唱”是中國曲藝藝術的主要特徵，它究竟起源於何時，已經無從稽考。這件出土於中國西部四川省的東漢時期（公元25～220年）擊鼓說唱俑，為我們探討這一問題提供了一絲線索。

同時它的發現證明早在東漢時期，說唱藝術已經日臻成熟並廣泛流傳於民間。擊鼓說唱俑不但是中國雕塑藝術史上的傑出作品，也是中國曲藝藝術發展史上的重要實物資料。

1963年出土於四川郫縣宋家林東漢磚室墓。通高66.5厘米。灰陶，捏塑，因年代過久，原有彩繪已不清。但依然可以看出那個時代的風貌。（說唱俑頭上戴著一頂旋紐的尖頂小軟帽，遠遠看去，頗似一個高聳的髮髻；上身赤裸，左臂上套了一個臂，為了突出滑稽的效果，作者誇張的治療，他的上身赤裸的目的將其上身塑得特別長，並在胸與腹之間塑出一道深槽。下身穿一條淺襠長褲，為了突出滑稽的效果，褲子塑得特別低，僅僅兜住了起的肥腴臀部的下半部。長褲雖然短襠，但其褲管並不窄小，這是擴大和褲管是靠兩條腿覆蓋最僅露出了腳趾。為了突出質感，作者在褲子上用線刻方法表現出十數道橫向的褶子。由於職業的關係，這件陶俑的整個形象都是非常滑稽的：他的頭原本是可以正面向前的，卻故意偏在一邊；他的脖子本來是可以伸直的，此外，故意向前伸展，肩膀是平的原為了達到滑稽的效果，故意地將雙肩聳起；還誇張性地將腰塌下、撅起臀部，故意地眯起兩眼，將嘴撇成歪歪嘴，把舌頭伸得老長並用力地舔鼻子。兩臂伸直，聚於腹前，左手捧扁平鼓，右手持棒作欲擊鼓狀。稍微偏左，試圖拉直腹部，身體扭曲誇張性地下蹲。所有這些滑稽的動作給人們留下了深刻的印象，從而達到了藝術家們想要達到的目的。引網路資料）

它從不同的層面反映了我國古代勞動人民的生活狀態，對研究當時的風俗及人文地理都有極大的價值。現藏四川省博物館。