四書通證

。存中因排纂舊說，成此書以附其後，故名曰《四書通證》。炳文為之序，稱北方杜緱山有《語孟旁通》，平水薛壽之有《四書引證》〔案杜緱山名瑛，金人。薛壽之名引年，元初人〕，皆失之太繁。存中能刪冗從簡，去非取是。又曰：“學者於余之《通》，知《四書》用意之深。於《通證》，知《四書》用事之審。”推之甚至。今核其書，引經數典，字字必著所出。而《論語》“夏曰瑚，商曰璉”一條承包氏之誤者，乃不引《禮記》以證之。又“時見曰會，眾頫曰同”，與《周禮》本文小異。蓋宋代諱“殷”，故改“殷”為“眾”。乃但引《周禮》於下，而不辨其何以不同。皆不免有所回護。不知朱子之學在明聖道之正傳，區區訓詁之間，固不必為之諱也。《孟子》“與楚將昭陽戰，亡其七邑”一條，存中謂“《史記》作八邑，未詳孰是”，不知司馬貞《史記索隱》明注《史記》古本作七邑。是朱子稱七邑乃據古本，原非謬誤。存中持疑不決，亦失於考核。又如“三讓”引《吳越春秋》，泛及雜說。而於歷代史事每多置正史而引《通鑒》，亦非根本之學。然大概徵引詳明，於人人習讀不察者，一一具標出處，可省檢閱之煩，於學者亦不為無補矣。