洗冤集錄

全書共53條。卷一為檢屍法令、檢復總說和疑難雜說（上）；卷二為疑難雜說（下）和檢屍的順序、方法，其中包括初複檢、驗屍、婦人及小兒屍、屍體的四時變動、驗未埋葬屍、壞爛屍和無憑檢驗等；卷三為驗骨、論沿身骨脈及要害處、自縊、被打勒死假作自縊死及溺死；卷四為各種死因的鑒別，其中包括驗他物及手足傷致死、自刑、殺傷致死、湯潑致死、火燒致死、服毒致死、病死等；卷五主要介紹各種死因鑒別，其中包括驗罪囚死、受杖致死、跌死、塌壓死、雷震死、虎咬死、蛇蟲傷致死、酒食醉飽致死、醉飽后踏死、發掘棺木驗屍以及辟穢方、救死方等。本書認為“獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗”。強調檢屍官吏仵作的職責、道德、必備技能和注意事項，如驗官赴命案地檢屍，切須注意勿騷擾鄉眾；檢官接案后，不可接見在近官員、秀才、術人、僧道等，以防奸欺；驗官遇夜住宿，須問清是否死者家屬。書中特別提醒驗官須提防下屬吏作敷衍塞責，貪利作假；還規定驗屍程序和文字記錄要求；系統闡述屍體檢查方法和在各種死亡條件下的檢查所得，對案情的正確判定頗有影響，尤其著重指出與審案有重大關係的生前或死後損傷的皮膚、肌肉、骨骼特徵合鑒別要點，焚死和焚屍、自縊和勒死的區別。並要求驗官和仵作先細看頂心髮際、耳竅、鼻孔、喉內、糞門、產門等人體隱蔽處，以防暗插針簽之類。對機械性窒息死亡，分自縊、勒死、溺死和外物塞口鼻死四種。還記述自縊致死的繩套有活套頭、死套頭、單系十字和纏繞系的不同，認為“八字不交”是自縊索溝最重要的特徵。又指出牙齒出血也是鑒別窒息死亡的徵象。針對四季不同氣溫、濕度和死亡時間長短等條件，分別細述屍體腐敗的程度以及腐屍的性狀、腐屍和常屍的區別。書中雖未提“屍斑”名稱，但對屍斑發生特徵和分佈部位有正確描述。還多處記載近似現代檢屍的規程和方法。

作者歷任主簿、知縣、通判和經略安撫使等職，其間多次主管刑獄，經驗豐富。認為“每獄情之失，多起於發源之差；定驗之誤，皆源於歷試之淺”。遂博集自《內恕錄》以下數家之說，薈萃釐正，復增以己見，匯而成編。

流傳版本

現存元刻本、明刊本等，通行本為1958年法律出版社據孫星衍刊本復校后出版的鉛印本。

本書問世后“官司檢驗奉為金科玉律”，“入官佐幕無不肄習”。凡“士君子學古入官，聽訟決獄，皆奉《洗冤集錄》為圭臬”。本書是中國現存第一部系統論述古代司法檢驗之專著，後世法醫著作，大多以此為藍本。深受世界法醫界重視，先後被譯成多種文字出版。

獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿，幽枉屈伸之機括，於是乎決。法中所以通著今佐理據者，謹之至也。年來州縣，悉以委之初官，付之右選，更歷未深，驟然嘗試，重以仵作之欺偽，吏胥之奸巧，虛幻變化，茫不可詰。縱有敏者，一心兩目亦無所用其智，而況遙望而弗親，掩鼻而不屑者哉。慈四叨臬寄，他無寸長，獨於獄案，審之又審，不敢萌一毫慢易心；若灼然知其為欺，則亟與駁下，或疑信未決，必反下覆深思，惟恐率然而行，死者虛被澇漉。每念獄情之失，多起於發端之著；定驗之誤，皆原於歷試之涉。遂博採近世所傳諸書，自《內恕錄》以下凡數家，會而粹之，厘而正之，增以己見，總為一編，名曰《洗冤集錄》，刊於湖南憲治；示我同寅，使得參驗互考。如醫師討論古法，脈絡表裡先已洞澈，一旦按此以施針砭，發無不中，則其洗冤澤物，當與起死回生同一功用矣。

淳祐丁未嘉平節前十日，朝散大夫、新除直秘閣、湖南提刑充大使行府參議官宋慈。

賢士大夫或有得於見聞及親所歷涉出於此集之外者，切望片紙錄賜，以廣未備。慈拜稟。

宋慈(1186～1249)南宋法醫學家。字惠父，建陽(今屬福建)人。幼習儒，長入太學，能文。嘉定十一年(1217年)進士。曾於贛州、長汀、邵武軍、南劍州、湖南、廣東等地為官，四任提點刑獄公事。辦案詳審，雪冤禁暴，平其曲直。嘗謂“獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗”。“每念獄情之失，多起於發端之差，定驗之誤，皆原於歷試之淺”。故尤重刑命案件現場檢驗。且博採諸書，自《內恕錄》以下凡數家，薈萃釐正，增以個人審案檢驗經驗，撰成《洗冤集錄》五卷(亦有兩卷、四卷本)。淳祐七年(1247年)刊於湖南憲治。後世法醫檢驗諸書多本此。內記人體解剖、屍體檢查、現場勘察、死傷原因鑒定及急救、解毒等內容，是我國現存第一部有系統之古代司法檢驗專書。近世譯成朝、日、英、德、法、荷諸國文字，受到國際間重視。