窮奇

窮奇很有意思，看見有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；聽說某人忠誠老實，它就要去把那人的鼻子咬掉；聽說某人作惡多端，反而要捕殺野獸饋贈。由此可見，它應該是頭凶獸，而且還是一隻懲善揚惡的凶獸。然而有些書上又說它也不是那麼壞，在古時臘八的前一天，宮廷里要舉行一個叫逐疫的儀式，由方相氏帶著十二隻異獸遊行，窮奇和另一隻叫騰根的異獸，共同負擔著吃掉害人的蠱的任務，於是又讓人感覺它對人還是有些益處了，之後神話被歷史化，神鬼也被人格化，窮奇逐漸演變為四凶之一，最後終於被舜帝擊殺了。

《史記·五帝本紀》記載了窮奇的來歷，“少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”舜將其流放，“遷於四裔，以御魑魅”。少昊為西方天帝（即白帝，後世也稱玉皇大帝），其母名皇娥，其父一稱為黃帝，他們的故事可見於《拾遺記》，非常美麗動人。在那裡有一棵窮桑樹，其果實萬年一結，吃了的話天老我不老。少昊（一作“少皞”）主宰西方，稱為“窮桑氏”，或者“金天氏”，流傳更廣為“青陽氏”。注意這些關鍵字“白”啊，“金”啊，少昊一族位於西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅逐到了西北方向。

結合天神、怪獸、惡人三位一體，真實面目不可破解的奇怪生物，乃是邪惡的象徵，代表至邪之物。

據《山海經·海內北經》所載，窮奇外貌像老虎，大小如同牛般，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭兇惡的異獸。窮奇，外貌像牛，長著刺蝟的毛髮，與海內北經所述者有很大的差別。也有的書籍記載窮奇一身雪白的毛髮，額頭長有兩隻淡金色的龍角，嘴巴則是鷹喙的樣子，有一對黑色的羽翼，喜食人肉，不過，還是前兩者比較可信。但是，三者都是喜歡食人的凶獸，這方面則沒有太大的區別。

《左傳·文公十八年》記載：“少皞氏有不才子，天下之民謂之窮奇。”

郭璞《圖》注中云：“似虎，蝟毛，有翼，銘曰窮奇之獸。厥形甚丑，馳逐妖邪，莫不奔走，是以一名，號曰神狗”。

《山海經·西山經》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。”

《山海經·海內北經》中也有記載："窮奇狀如虎，有翼，食人從頭始，所食被發，在犬北。一日從足。"

《淮南子·墬形訓》：“窮奇，廣莫風之所生也。”高誘注曰：“窮奇，天神也。在北方道，

《左傳》文公十八年亦道：“少嗥氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒搜慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。”嗥同暤。

《後漢書·禮儀》中說:“窮奇、騰根共食蠱”

據《後漢書·禮儀志》中記載“追惡凶”的十二位神明，當中就有“窮奇騰根共食蠱”之語，這裡的窮奇能驅除蠱毒害物，是一頭形象正面的神獸。郭璞注《山海經》時，亦創作了“窮奇之獸，厥形甚丑；馳逐妖邪，莫不奔走；是以一名，號曰神狗”的贊詩，同樣指出窮奇會作出驅逐妖邪的行為。這些為民除害的舉動，與以往所表現的食善助惡的形象，有極大的差別。

高誘注《淮南子·墬形篇》時，提到窮奇是“廣莫風之所生也”，認為窮奇是風神的後裔，而非少昊氏的不肖兒子。