平民意識

“農民”、“牧民”中的“民”指的是從事某種社會職業的人；“回民”、“藏民”中的“民”指的是從屬某個民族的人。又有“愛民如子”一說，“民”的思想又有了人善的意義，是人性的一種崇高的境界，是人的一種無私的精神。

現代社會賦予了“民”新的思想，特別是在社會主義新中國，“民”的內涵更為豐富。在法律上有“公民”這一概念，它指的是具有某國國籍的人，“民”的範圍得到了擴大。我國是人民民主專政的社會主義國家，“人民”是以勞動群體為主體的社會的基本成員，這裡的“民”包含了傳統意義上的“民”的思想，又賦予了“民主”的新涵義，但“平民”不同於“公民”和“人民”。那麼“平民意識”應如何界定呢？

平民意識注重的是人，關心的是人，它肯定人的價值、人的存在，提倡的是人文精神和人文關懷。在此基礎上形成的“民”的思想，從某種意義上說應是一種人人平等的思想，平等的交流、平等的面對。人本思想是平民意識的根本所在，是平民意識的主體，同時也是社會文明進步的表現，是時代發展的主流。

平民意識面對的是不同的人，體現在不同人的身上，各領域應該有自己的平民思想。如學校里的平民意識的表現應該是“以生為本”的思想；在新聞傳播領域，就應該樹立以廣大受眾為中心的思想，而在現實生活中，普通老百姓是廣大受眾的主體。新聞傳播的平民意識就是以廣大老百姓為對象，了解他們的新生活，報道他們的新情況，以引起社會的廣泛關注。平民意識的這種區域性並不是說各領域之間的“平民思想”是相矛盾的，相反，它們是平民意識的有機組成部分，缺少一方，平民意識都是不完善的。

隨著社會的發展，平民意識也在不斷的變化。各個歷史時期平民意識的內涵及表現都有所不同，在社會發展中，這種思想不斷地得到了充實和完善。平民意識還是真實情況的反映，百姓生活的真實寫照，它源於對“民”的現實狀況的了解與分析。

因此，平民意識具有普遍性的同時又具有特殊性，它從最廣大人群的根本利益出發，但又直接體現在個體的身上。將平民意識引入到社會某些特殊的行業或是某種行為中，就能得到最廣大人群的支持，並能促進這種行業或行為的發展。

法治需要的平民意識包含兩個基本內容，其一，平民意識就是意味著平民的平等，超越平民的平等就是特權。平民意識視特權觀念為天然的敵人，平民意識最容不得的就是特權思想，平民意識最仇恨的行為就是特權行為。平民意識把消滅特權當作自己的首要目標和唯一的生命衝動。西耶斯指出，特權本身就意味著對平民的侵害，“所有法律都直接或間接地說：不得損害他人；而對特權者似乎說：允許你們侵害他人”。〔9〕因此，法治的平民意識，有利於防止權力變質，避免權民從“公僕”變為人民的“主人”。其二，平民意識以平民利益為根本。無論從那方面說，平民的利益都是最需要保護、最應當被保護的。而權民則不需要這種保護，因為權民能夠自我保護。在迄今為止的社會歷史中，蒙難受冤的人們有多少不是平民？可以這麼說，如果平民的利益得不到有力的保障，就意味著一個社會的基本保障系統不健全。而在社會基本保障系統不健全的條件下，權民的保障也不可能穩固。為什麼文革中我們的國家主席都不能享有起碼的人身權利？道理就在於此。平民的保護是根本的保護，當平民的保護成為不可動搖的社會基礎之時，權民的保護才是一種有效的、可靠的保護。

因此，法律以平民意識為宗旨，並不意味著要侵奪權民——人民中一部分人的利益。權民也是人民，法律要保護平民，並不排斥權民。但權民必須把自己等同於平民，才能得到本質上與平民相仿的法律保護。換而言之，我們的法律只保護平民，權民之所以受保護，是因為他也是平民。如果他自認為高人一等，處處要出人頭地，要享受特權，那麼，法律不但不保護他，還應當繩之以法。不僅如此，權民是平民的一部分，權民在本質上不應當具有與平民根本對立的價值和利益。因此，維護平民的利益，也就是維護權民的根本利益，法律向平民的一邊倒，就是要從根本上維護人民的利益。

在社會主義條件下，確立法律的平民意識不但應當，而且成了可能。人民是社會的國家的主人，為了維護人民的國家的利益，保護最廣泛最基本的人民權利，防止權力濫用，將平民意識法律化，或者法治以平民意識為嚮導，都是一個意思。社會主義本質上是平民的社會，當社會將法律的保護移向平民之時，也就意味著每一個人都受到了保護。正如我們常說的：“無產階級只有解放全人類，才能最後解放自己”，我們的社會只有將法律維護的立腳點移到平民，人民的利益、社會的利益才能真正得到保護。