巫永福

讀治藝科，蘇維熊、環、王淵、吳坤煌籌辦“台灣藝術研究”，《福摩沙》雜誌，、劇，○台灣政治派藝派互苗，藝派言，《福摩沙》干。

即赴留，藝科班。治藝科敦、橫光利一、荻原朔太郎、小林秀雄、米川正夫等日本知名作家擔任師資，開啟他的文學視野。參加藝術研究會時，因獲知有埔里同鄉在東京參加日本共產黨被捕下獄，被家人拒絕接濟，出獄后病死異鄉，乃堅決主張藝術研究會一定要有合法的依據。在討論《福爾摩沙》這份機關志的路線問題時，也因為常遭日警上門監視盤問，有激進與溫和之爭。後來主張走左傾路線的未獲支持，巫永福的合法、非政治、溫和的一派，乃成為台灣藝術研究會及其機關志編輯的主要路向。《福爾摩沙》的文藝派特色，也成為三○年代放眼都是政治派的台灣文學原野上的一朵奇葩。巫永福日後的文學性格，無論是小說或者詩，也幾乎就在這裡已經十分確定。

僅僅《福摩沙》，巫永福篇、詩二首篇劇。初--《首》，顯義影響，具確、省、心理描寫的特色，有嘗試穿越表相的人情、人際關係，透視、追索內心的創作意圖。《福爾摩沙》的同人，張文環、吳天賞、王白淵也寫了相同風 格的作品，可能走現代主義的路子，是藝術研究會作家經過研討之後，得到的共識。

一九三五年，明治大學畢業后，返台任《台灣新聞》記者，並加入張深切、張星建主持的台灣文藝聯盟，在其機關雜誌---《台灣文藝》發表小說及詩作。後來又加盟張文環負責的《台灣文學》，發表作品。巫永福在日據時期的七篇小說及詩作等，都發表在這三個他曾經加盟的文藝組織的機關刊物上。巫永福回台後發表的小說，基本的風格並沒有太大的變化，對人物性格、心理的分析和探討，仍然是他的小說主調，對人性的糾葛、衝突，以及深層的慾念的根源，有強烈的追索意願，與張文環的適度修正，逐漸走向自然主義的情形不同，不過，唯一的例外是《河邊的太太們》這篇作品十分不一樣，它接受了印象主義的理論，展現了另一番風貌。四○年代以後，因任職信託公司及照管家族事業，任中國化學製藥公司總經理、新生產業保險公司副總經理，不再發表作品，逐漸淡出文壇，也避開了“皇民化”文學運動的尷尬時刻。直到六○年代後期，才加入《笠》詩社為同仁，重回台灣文學的隊伍，主要作品是詩，已能用中文寫詩。出生於日本殖民統治下台灣的巫永福，作品里有根深蒂固的漢族情感，他後來也寫了考證的長篇大論，追溯自己的河洛中原血統，因此，他的詩有強烈的祖國意識。一九三六年發表的《祖國》，被公認是他這個階段的代表詩作。

《祖國》一詩，把他未曾見過的祖國，當作心靈的夢土，以被人領養的養子心情，殷殷期待祖國能像親生父母一樣呼喚他。一面高聲揭露異族統治的虛偽和欺騙，一面高喊著：“還給我們祖國呀！”巫永福重新拿起筆來寫詩時，已經是七○年代了，他也終於在這個時候克服了“以中文思考，用中文寫作”的難題，再次可以用筆、用詩句表達他的種種情懷了。

一九七七年，吳濁流去世，巫永福接下他留下來的棒子，出任《台灣文藝》發行人，再一次走進文學運動的行列。兩年後，一九七九年，為了鼓勵文學評論風氣，乃創辦了國內第一個文學評論獎--“巫永福評論獎”。一九九三年，成立財團法人巫永福文化基金會，作家永續推動評論獎之機構，同時，基金會還增設了“巫永福文學獎”。一九九五年，出版《巫永福全集》。重出江湖的巫永福，除了寫詩，寫文學生涯回憶和醉心閩南語文研究，對文學運動，尤其賣力。

雖然戰後的巫永福，只能用詩人定位，但他一直念念不忘自己曾是一個小說家，仍然希望自己還可以是小說家，畢竟他還沒有自信能掌握中文的精髓，只好選擇詩。巫永福的詩，除了深具民族意識，有濃濃的土地情感，也具有理想主義的色彩，對時政、社會、人生，常有求全之毀，始終保有書生本色。雖然與現實主義的批判精神不同，但作為一個理想主義者，因追求完美而發出來的聲音，仍然有震撼人心的力量。巫永福解釋自己的詩觀時說，寫詩，要把握的是詩的精神，要嚴格要求的是詩的本質，內容可以決定形式，詩，以任何型態表現都可以。也許，文藝派只是他青春時期的一道屐痕，整體而言，他的文學還是有嚴肅的訴求。

1932年在東京與張文環、王白淵等留日學生籌組“台灣藝術研究會”，發行日據時期台灣第一份文藝雜誌—《福爾摩沙》。

曾任記者、新光產物保險公司副總經理。為笠詩社成員及《台灣文藝》雜誌發行人，擅長新詩、說。

作品曾被選入中、日文各種選集。

1977 年，巫永福接任《台灣文藝》發行人

1979年，捐資創辦國內第一個文學評論獎——“巫永福評論獎”。

1993年，成立財團法人巫永福文化基金會，並增設“巫永福文學獎”，推動台灣文學的理論建設和創作

這位叛逆的留學生，卻做了一件偉大的事，巫永福與張文環、吳坤煌、蘇維熊等人組織“台灣藝術研究會”，並創辦“福爾摩沙”雜誌。這份純文學雜誌是台灣文學史第一部由台灣文學留學生所創刊，對於台灣本島的文學風潮起了震撼作用，國內也陸續成立了文藝協會，創刊文學雜誌。後來因為父親過世而回台定居的巫永福，仍難忘情文藝；得知由張深切、張星建、賴明弘發起“台灣文藝聯盟”，發行“台灣文藝”雜誌，便在埔里成立支部，聚集對文藝寫作有興趣的地方仕紳。后又接任東京短歌雜誌社台北支部長，成立台北歌壇，接任“台灣文藝”雜誌發行人，活躍於台日文化界。

此外，巫永福對於台灣文化發展有一項無人能出其右的貢獻，他自1979年自費創設“巫永福評論獎”，獎勵對台灣文學及文化的創作及研究。這個獎項已經延續近三十年，鼓舞許多知識份子對台灣文化的熱情。一位叛逆的學生，基於對文藝的堅持，日後卻對台灣的文化界產生巨大的影響，是誰都料想不到。