出淤泥而不染

淤泥：水底的污泥；染：沾。生長在淤泥中，而不被污泥所污染。

宋·周敦頤《愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”

淤泥：污泥。出於污泥而不為污泥所染。形容蓮花的生態。比喻君子不為世俗所染污。語出宋．周敦頤《愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”《兒女英雄傳》二五回：“其實信得她這朵妙法蓮花出污泥而不染，真有個磨而不磷，涅而不緇的光景。”

作定語、賓語、分句；指處於污濁環境保持純

她雖然在娛樂場工作，但出淤泥而不染，極為自愛。

come out of the mud unsoiled--remain undefiled in spite of general corruption

“出淤泥而不染”和“潔身自好”都有保持自身潔白，不同流合污之意。但“出淤泥而不染”更強調出污泥之意，強調環境污染，更顯示其品格難能可貴。

【釋義】在污泥中生長出來卻不沾染污穢。淤泥：水底的污泥；染：沾。

【用法】作定語、賓語、分句；指處於污濁環境，保持純潔。

【寓意】比喻從污俗的環境中走出來，卻能保持純真的品質而不沾染壞習氣。

北宋時期，理學開創者周到廬山蓮花峰下的濂溪邊著書立說，他著有《太極圖說》和《通書》，提出簡單而有系統的宇宙構成論。他認為菊花像人間的隱士，牡丹像人間的富貴人，出淤泥而不染的蓮花像人間的君子

宋·周敦頤《愛蓮說》：水陸草木之花，

可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉！

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

【翻譯】水裡邊和陸地上的草木，值得喜愛的很多。晉朝的陶淵明獨愛菊花。從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我則唯獨愛蓮花，蓮花從污泥中生長出來，卻不被沾染污穢，它經過清水的洗滌，卻不顯得妖艷；它的莖中間空、外部直，不生枝蔓，也不長旁枝，它的氣味清香，越遠越覺得它香：挺拔、潔凈的立在那裡，（只）可以遠遠的觀賞它，但不能玩弄它。我認為，菊花是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮花是花中的君子。唉，喜歡菊的人在陶淵明之後就很少聽到了。對蓮花的喜愛，和我一樣的又有誰呢？（至於）對牡丹的喜愛，人該是很多了！

【鑒賞】古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麼難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好願望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離。或者如他那樣兢兢業業的守著自己的一份志節。古人云：近朱者赤，近墨者黑。老師、家長也常常以此古訓來教育我們。

注 中學課本都是這麼解釋的，誤人子弟之嫌，這段解釋有問題，認為出淤泥而不染，濯清漣而不妖，應解釋為玩生死在生死上不染著，玩富貴貧窮在名利富貴貧賤上心不動，奮鬥本無意義，但生命的意義就是奮鬥，奮鬥本不難，奮鬥的過程而不染著有點難，不染著雖事在局內而人在局外，作者打開了一個新的思路，一種全新的生活方式，和境界，不忘本性，放成始終。這樣所有的人我是非如雪中霧松幻化般不染著的境界，這種藝術生活方式就很高了，作者的本意已經有凡聖的區別，拋開凡聖的概念和當時朝代的文化性去解釋，有狹隘性。如慧能，能善分別諸法相，於第一義第而不動，意思是相近的。

但是近朱者真的赤，近墨者真的黑嗎？這或許只代表了一種人，那就是自控能力特別差的人。如果一個人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那他做人就太失敗了，沒有頭腦，沒有立場，很容易就受到他人的影響。內因和外因的不同。從哲學是說，是內因決定外因。

不過在現實中，有些人是經不住誘惑的，所以才有近朱者赤、近墨者黑的說法，每個人的道德素質和個人修養都不同，究竟是出淤泥而不染，濯清漣而不妖還是近朱者赤，近墨者黑就要看自己的是非觀了。

【背景】周敦頤是北宋著名的哲學家，字茂叔。作者以蓮自況，作者愛蓮就是愛蓮的君子品德，表達了自己既不願像陶淵明那樣消極避世，也不願像世人那樣追逐功名富貴。他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持高潔的操守和正直的品德。同時也委婉的批判了當時趨炎附勢、追名逐利的世風。

朱宣咸中國畫《出淤泥而不染》，1981年作。