道園學古錄

《道園學古錄》50卷，虞集（1272—1348）撰。虞集“平生為文萬篇”，然而稿存者僅十之二三，傳世凡5種。即《道園學古錄》50卷、《道園類稿》50卷、《道園遺稿》6卷、《翰林珠玉》6卷、《伯生詩續編》3卷。元代皆有刊本。《道園學古錄》是至正元年（1341）由虞集的幼子翁歸及門人李本等人搜集整理，由他自己親自審訂類目編定而成並交付福建廉訪副使斡玉倫徒刊刻的，書名亦為其親題。是集分在朝稿20卷、應制錄6卷、歸田稿18卷、方外稿6卷，共計50卷

《道園學古錄》是研究元代中後期政治、經濟、文化史的一部重要的元人文集。集中保存著大量有價值的碑、銘、墓誌、行狀、傳、記、序、題跋、制詔等史料，內容豐富，為史學工作者所借重。如對於仁宗朝奸臣鐵木迭兒之專權跋扈，虞集在賀勝、楊朵兒只、張珪等三人的神道碑、墓誌銘中所記甚詳。他以當時人記當時事，屢贊三人剛直不阿，對研究仁宗、英宗二朝的政治有重要的史料價值。其序、跋部分也是研究宋元文學、藝術、理學的重要材料。此外，《道園學古錄》中還保存著許多有關南方道教的資料。虞集家居江西，深受當時龍虎山道和建康（今南京）茅山道的影響，並與玄教宗師吳全節等道士有著密切的交往，還為他們撰寫了諸多碑板記事之文，多見於方外稿中。台灣學者孫克寬在《元代文化之活動》一文中提到《道園學古錄》的價值時這樣說：“《道園學古錄》全集的價值，仍在傳志碑銘、序跋之文。尤其是方外稿的全部文章，皆是元代道教史的寶貴資料”。陳垣先生在他的《南宋初河北新道教考》一書中，以《道園學古錄》中的《岳德文碑》與吳澄所撰的《天寶宮碑》相佐證，考訂了宋元之際大道教派產生和發展的狀況。再有，虞集在《道園學古錄》中對元代典章制度也有別具特色的註釋，對研究元代政治制度有重要價值。

徠《道園學古錄》的版本有明景泰七年（1456）鄭達、黃江翻元刊本，常用的《四部叢刊》初編本即據此本影印。