方觀成

清雍正四年（1726年）赴京趕考，一路上靠賣字維持生計。當他行至慶雲縣時，正值慶雲知縣甘怡主持重修四女寺減河上的東關大橋，他見此地人流不息，便在此鋪攤賣字，監工人見其家境貧寒，書法功底深厚，又忠厚老實，便聘他暫時擔任修橋記帳的差事。當大橋竣工辭行時，方觀成奉獻“歲甘”二字，留作紀念。

方觀成離開慶雲后，科舉進士及第，后擢（zhuo）升為內閣中書。在皇帝徵選宮殿匾額時，他的“天子重英豪”應徵入選，據說寫到“豪”字最下面的豎勾時，他感到臂腕乏力，那一勾是用腳把筆踢上去的，且筆鋒格外有力，很得皇家賞識，為後來在保定任職打下了基礎，所以民間流傳著“方觀成一腳踢了個保定府”的佳話。雍正時為平郡王記室，乾隆七年（1742）授直隸清河道（轄區在今內蒙太僕寺旗一帶），官至直隸總督、太子太保。督直隸20年，皆掌治水，前後奏上治河方略數十疏，並邀請著名學者趙一清、戴震編輯了“直隸河渠書”130餘卷。此書對後世直隸轄區河渠的治理工程，頗有裨益。除此而外，方氏對經學、文史等方面，也多有探索和研究，曾與進士出身的秦蕙田同撰了《五禮通考》一書，凡262卷，內容除吉、凶、賓、軍、嘉五禮外，還涉及天文、地理、演演算法、樂律諸方面的知識。並自著有《述本堂詩》、《宜田匯稿》、《問亭集》等書。

乾隆年間，方觀成被提升為直隸總督后，想到慶雲人民的困苦生活，就多給撥付了一些“灶戶糧”指標，以減輕慶雲百姓的稅負。何謂“灶戶糧”呢？據孫炳煥先生的《歲甘橋小考》一文記載，乾隆皇帝為公平稅負，對沿海一帶收入偏低的“煎鹽之民戶”採取了特殊的稅收政策，將丁糧與地賦合而為一，實行了一種賦稅很輕的“灶戶糧”政策。方觀成為報慶雲之恩，將慶雲的部分良田也劃成“灶田”，所以慶雲百姓非常感謝他，紛紛要求給他樹立一尊“紀恩碑”，並要求方觀成親自為“紀恩碑”題寫碑文，於是，“紀恩碑”於清代乾隆三十九年（1774年）應運而生，並矗立於東關大橋北側。本來人們樹立“紀恩碑”意在感謝方觀成的恩惠，但聰明絕頂的方觀成卻謙虛地寫出了“治民憂歲臣何事，聖主恩深每欲籌”，把功勞記在了皇上的身上。為了感恩方觀成，當地百姓還將東關大橋更名為“歲甘橋”。據說，“歲甘橋”上的“歲甘”二字就是方觀成進京趕考途徑慶雲時留下的那兩個字，而“橋”字是慶雲秀才崔光芴續寫的。

清徠代學者方觀成在不得志的時候，窮困無聊，擺過卦攤。在此期間，他對人情世故進行了精確的研究，寫了一部書，叫做《方觀成玄關》，成為江湖"巾行"的秘訣，被視為珍寶。現將其中一部分抄錄如下：

"先師化道，不出天地範圍；一理貫通，能使人超悟。一入門先猜來意，未開言先要拿心。洞口半開，由此挨身而進；機關一露即宜就決雌雄。若緊處何勞幾句，急忙中不可亂言。只宜活里活，切忌死中死。捉鬼擒妖，使他心悅誠服；激情發意，探面色、口風定貴賤。勿看衣裳斷高低，宜觀動靜：到意溫和，正是吉祥之兆；來人急驟，定多兇險之因。斜盼連觀，予慮其差頭；尋事人來，察數理，可推及得失。奴僕成群，亦有奸惡；同友並隊，豈無刀凶。若問流年行運，必收放而言：有問宜緩答，無語少先聲；我要問他須急快，他來問我莫慌忙；忤時假裝怒，隆時假陪歡；他喜我怒，他怒我偏歡；冷處要生急，急處要生冷；先忤后隆，術中妙訣；輕敲響賣，秘內元機。父來問子，必有險；子來問親，親必殃。幼失雙親，難許早年享福；晚來得子，定然半世奔波。若年高，攻名必冷；心粗膽大，刑險將來。妻克重重，內有生離惡土；子孫疊疊，豈無子孫愚頑。若染私情，夫妻定然不睦；交多朋友，父母豈不憎嫌？老婦再嫁，諒必家貧，子不孝；少年守寡，要知衣食豐足。觀門戶能知勤儉，看茶湯可決妻能。老夫奔波，無好子，家有孝子豈用老翁趕集？兒衣齊整，有良妻；幼酌在宮，多有欺凌之事；老娶嬌婦，難逃欺女之端。芝蘭當分荊棘，瓦礫要金珠。清高多貴人提拔，富貴有嫉妒之異端。商人忤興廢，奸者慮官非。湖海客來談貿易，縉紳人至談經論。鬧市人家須防火燭，荒村野店宜慮強人。家從親手而興，胸有智略；業為自己而敗，****風流。逞英才，好風月，家資蕭索；愛朋友，結弟兄，手內空虛。幫襯假奉承，語中有刺；欲要吐，欲不吐，隨賣隨封。得鈔時，休言多寡；賣響處，滅跡藏形。失擻宜留後意。受擒作佯，逆來順受；不可忤嗆。順中有逆，須詳有假，是忤必響，是隆必倒。進退兩難，宜思拔法。斷談有勢，須考心傳。"

"巾行"共有十三道簧，都是掌握情況的抉竅。如：地理簧、現簧、水火簧、觸簧.....

《棉花圖》

方觀承十分重視棉花生產，大力提倡。他還根據自己長期積累的植棉經驗，於乾隆三十年繪成《棉花圖》16幅，計有布種、灌溉、耕畦、摘尖、采棉、煉曬、收販、軋核、彈花、拘節、紡線、挽經、布漿、上機、織布、練染，每圖都配有文字說明和七言詩一首，系統地說明了從植棉到成布的全過程，同時列出每道生產程序中的工藝經驗，進呈乾隆皇帝，乾隆御筆題詩16首，備加讚許。方觀承將《棉花圖》包括乾隆的題詩刻在二十塊端石上。其中十一塊長118.5厘米，寬73.5厘米，厚14.2厘米；另一塊長89厘米，寬41.5厘米，厚13.5厘米。原石刻尚存在河北保定市蓮池書院之壁間，現歸保定市博物館收藏。歷經二百餘年，至今完好無損。16幅《棉花圖》拓本現藏於國家圖書館。《棉花圖》以圖為主，圖文並茂，通俗易懂，極具觀賞性，是當時倡導和推廣植棉和棉紡織技術的優秀科普作品，在今天則成了研究中國農業科技史，以及清代前期冀中地區農業經濟的寶貴資料。

《柳川書院碑記》

據民國初年修編的《宣化縣新志》載，方觀承曾於乾隆二十年（1755）隨清廷官員前往西北巡邊，路經宣化府時，宣化府知府張志奇、宣化縣縣令黃可潤偕同請其為剛修建成的書院書寫校名並撰寫碑記。方氏親往書院視察后，欣然應允，隨即寫下了“柳川書院”大字匾額，擬定了《柳川書院碑記》的文稿。

《柳川書院碑記》，與其說是碑文，不如視為闡述我國古代教育思想的教育論文。文章寫得深刻生動，多以形象化的比喻，闡述含蘊豐富的教育、教學原則，對我們今天的學校教育，不無參考意義。同時，文中所寫的內容，對我們了解宣化柳川書院的興建歷史及其後宣化府中學堂（早期）的校舍概況，均有所裨益。有鑒於此，我們便將其抄錄下來。但應說明的是，受桐城派古文的影響，這一碑文，注重義理、追求典雅凝鍊，行文中多用先秦的書面語言，故顯得古奧艱深、不易理解。且其內容又多從周易八卦的卦辭上來發揮，更增加了碑文的迷離色彩。為此，我們把碑文中的一些繁體字改寫成相應的簡化字，在原文中加了標點符號，並加了簡要說明：

一、碑文首先指明古時的教育十分注重因材施教和循序漸進的原則，並從蒙卦和漸卦的封辭上加以闡述。

二、指出宣郡歷代文教落後的狀況，以暗示興建書院的必要性，並闡述了興建書院的歷史背景和書院的房舍布局。

三、從柳川書院的命名談及書院的自然環境，再次照應了蒙卦與漸卦的含義。並諄諄告誡后之學者與教者絕不能違背因材施教和循序漸進的原則，不能存有好高騖遠的想法。

《方觀承碑》

方觀承1752年任直隸總督時，視察廣平府蝗災，留宿清暉書院所作，詩句盡情歌頌廣府城下十里荷香的優美風景，既是有價值的書法藝術，又是對當時廣府美麗自然風光的真實寫照，是一件有雙重意義的歷史文物。碑高1.8米，寬0.8米。碑文詩云：“稻引千畦葦岸通，行來襟袖滿荷風。曲梁城下香如海，初日樓邊水近東。擬放扁舟塵影外，便安一榻露光中。帷堂患氣全消處，清興鷗魚得暫同。”落款是：“勘蝗次廣郡，宿清暉書院荷亭有作，時乾隆壬申六月十日，宜田方觀承。”方觀承碑，原在永年古城外東北隅清暉書院內，現保存於城內北街小學。

2009年7月，河北省保定市藝術劇院老調劇團推出了新編歷史劇《總督方觀承》，這部戲講述了乾隆年間直隸總督方觀承興修水利、發展農業的歷史故事。

8月23日，第一屆河北梆子藝術節集中展演在保定拉開帷幕，《總督方觀承》在藝術節上首次亮相。此後又亮相第八屆河北省戲劇節。老調著名女老生、紅梅大獎得主、國家一級演員韓文梅憑藉《總督方觀承》中方觀承的成功塑造，在名角如雲、角逐激烈的第八屆河北省戲劇節中，一舉奪得表演一等獎。