甘露門

甘露門

甘露門(梵語:amrita-dvāra)又作甘露法門,佛教用語。指如來之教法。

詞語解釋


(一)指如來之教法。甘露為涅槃之譬喻,故趨赴涅槃之門戶譬之為甘露門。《長阿含經》卷一(大一·八下):‘吾愍汝等,今當開演甘露法門。’《法華經·化城喻品》(大九·二四下):‘能開甘露門,廣度於一切。’
(二)指五世紀之佛大先與菩提達摩(?~535)共從般若多羅學道,並稱為門下二甘露門。佛大先為北印度罽賓國人,乃說一切有部之一師,為禪法之傳持者。菩提達摩為南天竺香至國王子,乃西天第二十八祖,為我國禪宗初祖。
在佛法的傳統修行方法中,不凈與數息兩種觀法被稱為二甘露門。在此,要談懺悔的重要與可貴,堪稱無上甘露門。
一個人初修學,往往會有兩種傾向,一是期望求得殊勝特別的法,對平常的法不會重視;二是總希望增加什麼,而不易想到需要減少,同時,對外馳求,很難想到自返。對學修有一定深度后,才知道,不僅佛法如蜜,中邊皆甜,而且發現,普遍而簡單的法,往往是最殊勝的。對懺悔,初學不能真正重視,也無法了解,更難切實踐行。佛法的一切理路,如不能落實於實踐,落實於身心的實際行持,等同空談,也無由證悟,無法得到真實受用,這點對懺悔尤其如此。
對於懺悔的意義,經論中有非常廣泛的論述,茲不一一引述,也難以盡述。但對懺悔的作用及重要,可略陳管見。
一個人不認識到自己三業造作罪如山積,無明痴暗厚重難破,大概很難發起真實的向道與精進修持之心,不能如此,也很難與道相應。故而重視懺悔是諸宗大德共同的提倡,而懺法多見,顯密皆同。懺悔的重要,由此可見。懺悔能夠消業,能夠遣除障礙,能夠累積資糧,能夠挽救世運,能夠成就功德。懺悔是自返重要的表徵,而自返是修行的開始。相關理論很容易見到,懺法也非常之多,但較為缺乏對實際行持的重視。
去年夏。一位友人推薦地藏寶懺,見之甚喜。地藏菩薩以大願著稱,以地獄及三惡道為所緣境而成就度生悲願,因願力宏深,神通感應不可思議。末世眾生,多具三惡道種性,故而學修地藏法門殊為對機。對修行而言,不沉為求升之基礎,如果不能免除惡道,杜絕沉淪,求升不過空談。地藏懺則是地藏法門很關鍵很直截的體現。罪如山積,唯懺能除。茲由除罪,方免沉淪,方成道果。
元旦去拜訪一位八十餘歲的上師,幸蒙以《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》、《金光明最勝王經》賜授,皆重視懺悔遣除業障,杜絕惡道,深為感重。遂虔恭持誦,深感不可思議。
吾師教誡云:以懺悔為日課,必獲解脫;以寂寞為享受,是真修行。多年信受,而仍感行之不篤。
懺悔的根本不在事相,而在與法相應,與佛菩薩的悲願及功德感應,作用皆在不可思議處。故貴能至誠,貴能與所修法門及平日三業相聯。關於事懺、理懺、通懺、別懺、實相懺以及各宗諸家種種懺法,皆可依據各人因緣,選擇而行。堅持此一無上甘露門,必有大受用,於己及眾生,皆有大利益。
孟子云:行有未得,返求諸己。懂得自返,懂得懺悔,是修行非常重要的關鍵,也是消業除障最直接的方法。