成佛之道

清靜平等心

不僅如此，許多修行者，由於以自己的分別心來理解本門經典，難免解錯悟偏。如果修行者再加上執著，不僅談不上修行，反而造了更多更大的業障。因此古人云：“地獄門前僧道多”。

因未開悟明心，雖修某法，但不可能不起疑惑，雖也誠心努力用功，但由於始終處於疑惑之中，有疑惑則心不安定，不安定則是生死的根本。不安定則不可能一門深入地精進，因此難以成就。

觀察世間修行者，心雖很誠，但大都處於十字路口，不知所從。筆者曾在一些道埸向同修們提問：“什麼是修行？”竟然沒有一人能答出來的。他們心雖很誠，但由於不明理，故不知如何才是修行。佛和善知識都點的非常明確，修行就是修清靜心，斷分別心，立平等心。但有許多人還在到處找法，不知從何處修。如同在茫茫大海，無方向地游來游去，何時才能登達彼岸？

為使同修們早日開悟，少走彎路，提前進入正修階段，故將自己參悟的一些心得奉獻給同修們。

在本書中道明了各道及十法界的成因，點明了修行是修什麼？怎樣修？以及如何修鍊和證悟。並提出了具體的指導方法。通過向一部分同修道友講授此法，很快在他們身上得到了驗證。並有一些特別真誠的修行者，在短短几個月里，已得到明顯的精進和成效，甚至已經有人坐入那朵綻開的金蓮。

原本不想再動念寫書，因為宇宙本性是不可能用語言描述真切的，越是描述，反而離道越遠。但又因許多同修有求悟道之法，只好隨緣提筆再續心得，與同修共勉，作拋磚引玉之為。

因此，望同修們無論當下能否理解，千萬不要起分別心。如帶著分別心來閱讀此書，不僅難以受益，反而會生瞋恚心而造業，那不是作者的本意。真誠心是不加分別的，真誠心是受益和精進的基礎。如果帶著分別、挑剔的眼光，在進入內涵之前就已經被文字相障礙在外圍。

妙善2004年3月1日

妙善講法《成佛之道》再版前言

此書自2004年出版，並在一些網站上粘貼，同道們從中受到不同程度的啟發。許多正處於十字路口的同修們興奮地說：“我們從這本書中清晰地找到了該走的道路”；許多正處於盲修瞎煉的同修們說：“我們從這本書中明白了什麼是修行，修行是要修清靜平等心，有了明確的 修行目標，心裡豁亮多了”；還有些同修們說：“看了這本書才知道自己這麼多年來全是在盲修瞎煉，走了許多彎路，才有了一個明確的方向”。

許多同修紛紛來電要求郵購此書，將書中道理分享給同道們。有些同修為了使當地更多的同修受益，自己出資在當地翻印；有些網上的同修，積極在網上傳播；還有的同修已把本書轉換成MP3的語音光碟，還有不少同修在各地複印了此書，傳播給當地的同修，都體現出一顆大慈大悲廣度眾生之心。在此，妙善向各位同道們表示真誠的謝意。

為滿足廣大同修們的要求，使更多的同修們能從中受益，本書經修改後第五次再版印刷，望各位同道們多多指教。妙善2008年2月

人生如修道我修那一道？修道須修心我修什麼心？

心往那一道命就往那一道我的心正往那一道？

（因果報應 貫通多世 並非今生 簡單表相 正信佛法 精進修行 關愛生命 改變人生）

三惡道

瞋恚心（憎恨仇怨嫉妒煩惱）——> 對應（地獄道）——> 果報（受苦受刑有苦無樂）

貪心（貪圖財色名食睡）——> 對應（餓鬼道）——> 果報（忍飢挨餓有苦無樂）

愚痴心（吃苦受罪不明道理）——> 對應（畜牲道）——> 果報（吃苦耐勞不明苦樂）

三善道

良心（利己利他修持五戒）——> 對應（人道）——> 果報（有苦有樂各有不同）

傲慢心（積大功德但傲慢好鬥）——> 對應（修羅道）——> 果報（雖享大福但有好鬥之苦）

善心（利他利已修十善業）——> 對應（天道）——> 果報（享盡天倫有樂盡苦）

四聖法界

自我成道心（修四諦法自我了脫）——> 對應（小乘羅漢道）——> 果報（幻身仍受果報之苦）

自我成道心（修十二因緣法自我了脫）——> 對應（中乘緣覺道）——> 果報（仍有法執無明）

大慈大悲自覺覺他心（修六度法舍已利他）——> 對應（大乘菩薩道）——> 果報（看破苦樂未達圓滿）

清靜平等心（清靜無為如如不動）——> 對應（佛道）——> 果報（本無苦樂究竟涅槃）

八德之中 我俱幾德？八念之中 我有幾念？

（八德”“八念”是每一個“正信佛法”的現代修行者 融入世間生活 修持佛家“戒、定、慧”應有的道德標準）

八德

（一）功高不專橫傲慢（二）位顯不以權謀私（三）受榮不得意忘形（四）遇挫不頹唐弱志

（五）臨財不見利忘義（六）見色不起淫生邪（七）待人講利他寬宏（八）營職比鞠躬盡瘁

八念

（一）尊師重道（二）禮讓和氣（三）整體意識（四）效益效率

（五）愛國守法（六）遵紀保密（七）勤儉持家（八）守信重義

修德標準分“三士”我能達到那一士？

（修德的層次分“三士”標準其共同之點都是“利他”而層次高低的關鍵在於“舍己”的程度和“利他”的程度）

修下士者利己利他

修下士者，是先利己后利他，在利己的同時利他，但絕對不能損人利己，這是修人道的最起碼標準。

修中士者利他利己

修中士者，是把利己利他顛倒過來，先利他后利己，在利他為目的的同時利己，這是修天道的標準。

修上士者舍己利他

修上士者，則是舍己利他，達到無私忘我狀態，這是修菩薩道的標準。

上士開悟之後，深知徹底的舍才能徹底的得。

這裡面不加雜絲毫的為自己所求，在舍的同時並不是為了得。

不僅能徹底的舍，而且舍的自自然然，毫不造作，毫不攀緣。

【本詞條宗旨】正信佛法精進修行修清靜平等心改不良惡習氣

樹正知正見、祛偏知邪見；親近善知識；誠信真明師；講真修實煉、忌誇誇其談

1、本詞條是弘揚“正信佛法精進修行”的佛學修行公益詞條，所謂“正信佛法(而非迷信佛法)”,是指“在悟明大道之理的基礎上，從心上修行，明明白白修行”，而不是在形式上執著於“跑山跑廟、祈求福報、燒香磕頭、消災延壽...”等表相；所謂“精進修行(而非盲目修行)”，是指“在正知正見的前提下，修清靜平等心，改不良惡習氣 ...”，而不是“在錯誤觀念的誤導下，走偏路彎路邪路，越修離道越遠 ...”。正邪，就在一念之間。做任何事，關鍵不在於形式，而在於心，是心做佛，心不同，結果完全不同。

2、本詞條在正式推出之際，有幸得到了妙善老師提供的最新版系列講法內容，包括： 《成佛之道》、《保健養生技術》、《修鍊問題解答》、《修行須知參考圖表》、《宇宙八大規律》等，經妙善老師的同意，本詞條將這些內容精華髮布在詞條中，以分享給所有有緣人。妙善老師的系列講法內容，用通俗易懂的語言，系統、全面和細緻地講解了：末法時期的現代修行者，在“破障、明理、悟道、修心、養生、修鍊、祛病、健身...”等諸方面的內容。這些內容，已使很多讀到它的人受益匪淺，糾正了“過去在修行和修鍊方面的錯誤認識和做法”，走上了“正信佛法、精進修行”的道路；對於暫時還不相信佛法的人，這些內容，也能讓你明白許多“人生的真諦”和“健康的道理”。因此，如果你有緣、如果你有心、如果你能真正識別並珍惜善知識，相信這些精闢的講法內容，對你都將是受益終生的。

3、本詞條根據需要，將隨時進行內容的更新和完善，如果這些內容對你有幫助，歡迎您隨時訪問；您也可以轉載本詞條的任何內容（包括文字和圖表），或將本詞條推薦給任何“相信佛法、有志修行的人”、“性命雙休、身心健康的人”和“弘揚正法、廣大有緣的人”，在自己提高的同時，讓更多的人分享和受益，這本身就是布施、善舉和功德。和諧世界，從心開始；精進修行，從悟開始，就讓我們以“清靜平等之心”，共同踏上這條，能讓我們的生命，更加光明的“正信佛法、精進修行”之路吧。謝謝你、歡迎你，相信這是一個 值得你：經常訪問、仔細閱讀、正確修行、受益終生的佛學詞條！

書 名: 成佛之 道

作　者：釋印順

出版社：中華書局

出版時間： 2010年6月1日

ISBN: 9787101074833

開本： 16開

定價: 23.00元

《成佛之道(增注本)》包含了《金剛經》和《心經》兩部重要佛經的講記。佛法是理智的宗教，不僅是信仰的。所以義理的開導，或是修持的指示，都是通過理性，而有豐富的、正確的內容。由於通過理性的隨機適應，自由抉擇，所以弘傳中的佛法，可說是多彩多姿的。但這在一般人的心目中，容易引起二項觀念，不能完整地把握佛法。

印順法師（1906-2005），當代著名高僧、百科全書式的佛學泰斗。1930年出家，追隨太虛法師投身中國近現代佛教復興運動，在當時便以學問精深享譽佛教界。二十世紀四十年代末赴台灣，創建了多所著名佛學院。

印順法師博通三藏，造詣精深，一生講學不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十餘種，計八百萬言，陸續結集為《妙雲集》（24冊）、《華雨集》（5冊）等，其學術水準備受海內外佛教界、學術界推崇。1973年，日本大正大學因印順法師《中國禪宗史》一書的創見而特別授予他文學博士學位。由於他在介紹和弘揚印度佛學方面的傑出成就，被譽為“玄奘以來第一人”。