唐僧寫給觀音的36封信

快感閱讀的典範之作，讓你通過閱讀本身收穫心理與生理的雙重快感體驗。

官場、職場、道場、情場，無論是否看上去很美，都只是一個道理：人人在實現著利用與被利用的價值。在《唐僧寫給觀音的36封信》一書中，辛可大師通過36封託名唐僧的書信，對經典名著《西遊記》加以另類解讀。作者無情奚落了原作中的偶像，把吳承恩不忍明說的真相全部曝光，辛辣批判了中華歷史文化中的“優良傳統”和“正統觀念”。作品以經典為原料，展示了天馬行空的想象力，以及令人瞠目的現代作風和有悖常識的歷史觀察，是近年來最具顛覆力、最讓“正人君子”失眠的文字作品。正史野傳信手拈來，說古論今笑罵不羈。酣暢淋漓，舒經解悶，辛辣戲諷的文風，縱橫馳騁的筆墨，一卷在手，非讓你一口氣讀完為止。

辛可，祖籍寧夏，現居北京。所修專業為中國歷史。先後在音樂學院、中央企業工作，任教員、傳媒事業部經理、戰略發展部主任等職。多年來從事歷史學、社會學和文化產業的研究，著有《唐僧寫給觀音的36封信》、《未完成的革命》、《逼下樑山》等作品。

其為人行跡有詩為證：平生奢書如命，“三上”笑談古今；表面瘋瘋癲癲，內里憂國憂民；君子見其側目，小人懶得親近；貌似老實忠厚，實則油滑透頂；喜好坐而論道，頗多江湖習性；曲筆無法無天，自命特立獨行；或佛或儒或道，馬列基督羅素；無法無門無派，京城野人鄙夫；任由笑罵評說，何必別立門戶；長存赤子之心，坐看亂雲飛渡。註：三上：指書上、網上、廁上。

代序：

故事從玩笑開始

第一封信　西天取經引發的爭議

第二封信　做個明星和尚也苦惱

第三封信　大唐官場的遊戲規則

第四封信　當唐僧遇上齊天大聖

第五封信　齊天大聖的個人簡歷

第六封信白龍馬的前世與今生

第七封信　保一方平安的豬八戒

第八封信　大情聖豬八戒的學問

第九封信　著名前鋒沙僧的命運

第十封信　悟空三人的個人總結

第十一封信　一次失敗的思想教育

第十二封信　觀音把唐僧給惹火了

第十三封信　所謂三打白骨精真相

第十四封信　典型機會主義者八戒

……

唐僧老師語錄（引自本書）

人活在世上會遇到兩種人，一種人讓你成長，一種人讓你成全。讓你成長的人教給你遊戲的法則；成全你的人給你一個夢，你沿著夢往前走，看見了自己和整個世界。

生命只是個過程，最重要的不是這個過程是否圓滿，而是這個過程是否完整。

我們並不是我們自己，我們只是自己的演員，別人的道具。

在官場上，不存在有沒有理，只存在有沒有用。

流氓一般有兩種，一種是穿鞋的流氓，一種是光腳的流氓，穿鞋的流氓往往是社會名流，光腳的流氓是打黑的對象。

情聖與嫖客最大的區別就是嫖客是一手交錢一手交貨，情聖是幹完了拍屁股走人，還賺女人的眼淚。

在男人和女人的鬥爭中，不愛的一個永遠是贏家。怕是因為愛，是因為把對方當一回事，如果不愛，根本就不把對方放在心上，就不會有所謂的怕。不愛的人永遠是主動的，她一直在進攻，愛的人總是被動，他只能防守。

世上很多高尚的事其實是逼出來的，包括聖人很多都是這樣製造出來的，如果給他們下流的機會、胡作非為的機會、當奴才的機會、墮落的機會，他們也許根本就不可能去成就所謂高尚的人生。有人說這是命運，命中注定有些人被迫成為聖人，萬古流芳，其實他們更希望當個流氓。這說明聖人可以努力，但當個好流氓得有資格。