李梃

姓名：李梃

性別：男

字：健齋

出生年月：不詳

國籍：中國

朝代：明朝

籍貫：南豐

民族：漢族

身份：醫生

《醫學入門》

李梃在論述為醫者的品德修養時，有一段很精彩的文字描寫：“或問一言為約，日：不欺而已矣”。他說用一句話來概括醫德的要求，就是“不欺”。這“不欺”二字，確是言簡意賅、切中要害。這使我們想起“童叟無欺”這名成語；想起杭州胡慶余葯號所懸掛的“戒欺”牌匾；想到“大醫精誠”中的“誠”所含有“誠實無欺”內涵。由“欺”也聯想到“欺騙”、“欺詐”、“欺矇”、“欺壓”這些貶義的詞句和社會上與此相關的種種不道德行為和醜惡現象。由此也體味出李梃把“不欺”作為當時醫家的道德操守是抓住了醫者品德修養的核心，因而直至今天仍有其現實意義。

李梃從對“不欺”的要求人手，分析了為醫者“欺”的種種表現：一是“讀入門書而不從頭至尾，零星熟得一方一論，而便謂醫者，欺也；熟讀而不思悟融會貫通者，欺也；悟后而不早起，靜坐調思，以為診視之地者，欺也。”這裡講的是當醫生必須具備知識基礎和臨床經驗，有的人學識淺薄而又不肯用功。粗知皮毛就自封高明，臨診沒有準備、不做深思熟慮就亂開方葯，這是病人的欺矇和不負責任。生命至重，貴愈千金，只有練就真功夫、具備真知灼見才能對病人“不欺”，才能對得起患者。二是“診脈而不以實告者，欺也；論方用藥，潦草而不精詳者，欺也”。這是指醫生對病人的態度，一定要以一絲不苟和認真負責的精神，實告病情、詳診細問、望聞問切周全、遣方用藥細緻，切不可草率用事、草菅人命。三是“病癒后而希望貪求，不脫市井風味者，欺也”。

這話說得很深刻，醫者要以治病救人為職責，而不能借行醫以謀利，醫者應該比市井之醫學入門 徒高尚、高潔，具備高風亮節。古代許多醫家把“治病既愈”看作“分內事也”，“不可過取重索”，“如病家赤貧，一毫不取”。相比較於今天少數醫生的索取紅包、索要回扣、以醫謀私等行為，非常必要倡導和學習傳統醫德，加強醫生的道德修養。

李梃歸納的第三點是，“屢用屢驗而心有所得，不篡集以補報天地，公於人人者，亦欺也”。這是較高的道德要求，要讓個人的醫術和經驗廣泛傳播，造福於更多的患者，這在當時競爭激烈、技術保密—“傳子不傳女”的社會背景下，做到這種境界是難能可貴的。在今天科技發達、資源共享學科交叉、力量整合的形勢下，用開闊的胸懷，雍容的氣度，把知識貢獻給社會和團隊，仍然十分需要且要不斷作出努力。李挺在文章的最後總結說：“欺則天良日以蔽塞，而醫道終失；不欺則良知日益發揚，而醫道愈昌”。欺與不欺，關係到醫德和醫術的興衰。我們應當引起重視，深長思之。

除此之外，他在書中也提到了對學醫者讀書的見解。他說：“如欲專小科，亦不可不讀大科；欲專外科，亦不可不讀內科”。認識到知識相通相融、學科交叉的重要性，很有見地。他認為讀書要做到：“熟讀後潛思默想，究竟其間竟義。稍有疑難，檢閱古今名家方書，以廣聞見；或就有德高明之士，委曲請問。”這種讀書方法和不恥下問，一定要把疑問和難題辨析清楚的精神，對於有些讀書不求甚解、一知半解和學風粗疏的當代中醫人來說，無疑是教育和鞭策。

李姓

李姓源出有三：

1、出自嬴姓，為顓頊帝高陽氏的直系後裔。顓頊生大業，大業生女華，到女華之子皋陶之時，作了堯帝的理官（相等於現在的法官）。其子伯益被賜為嬴姓，后子孫歷三代世襲理官的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。理氏改為李氏的說法有兩種。一種說法是：商紂時，皋陶後裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，理姓家族將面臨滅族之災。在這種情況下，理徵有一兒子叫利貞，便逃至伊侯之墟避難。因食李子充饑，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。另一種說法是：據《姓氏考略》記載，周之前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的後裔，因祖上世代為理官，理、李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然，李氏是始於李耳稱姓的。

2、出自他族改姓。三國時，諸葛亮平哀牢夷后，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓。鮮卑氏有複姓叱李氏，漢化后，改為漢字單姓李氏。

3、出自他姓改李氏。據有關資料所載，唐開國元勛有諸將徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鮮於氏等16氏.