口吐蓮花

石康，生於1968年，北京人，聯大航天工程學院電子系計算機軟體專業畢業，又在哈工大管理學院技術經濟專業獲理科碩士學位，畢業后編程一年，1993年至今從事寫作。著有長篇小說《晃晃悠悠》、《支離破碎》、《一塌糊塗》、《在一起》、《激情與迷茫》、《心碎你好》，隨筆集《雞一嘴鴨一嘴》，代表劇本有《大腕》、《北京風情畫》、《奮鬥》等。

對佛教最初的小感受

不落兩邊

宗教大師與心理醫生

擺脫抑鬱

佛經中的概念

語言問題

信仰衝突

真正的佛陀

不出現的阿羅漢

凡夫與聖人

東方神秘——空性見

佛教徒的答案

佛

了義與不了義與悖論

神秘的矯情

對佛教最初的小感受

在人生中取得一些宗教經驗無疑是令人興奮的。

從2004年開始，有一年多的時間我迷失在宗教的海洋中，特別是印度人搞的東方神秘——佛教。誰能想到，世界上還有一部分人竟能以說話行事模稜兩可而倍感成功？為此居然還要進行長期的訓練！一部分佛教大師的談話藝術遵循“中道行”的原則，竟能把話說得跟沒說似的，靠，叫我越聽越覺得荒謬——只是這種荒謬里有一種趣味，恕我直言，我認為是一種東方人特有的古怪的主觀性。說它古怪，是因為它在某些方面竟能做到不與別人衝突，是一種沒有侵略性的堅持自我。

這種堅持導致一種強大的弱者哲學，聽起來似乎十分矛盾，但情形就是這樣。舉例來講，在這種思想的支持下，要飯的人並不需要感激施捨者，反而覺得因為自己要飯的行為，塑造了施捨者樂善好施的品質，並且，這種品質在未來可為施捨者帶來福報——當然，這只是諸多起初令我吃驚的小例證之一，隨著我後來逐漸深入學習，我發現，它是一種無論在什麼情況下都始終對主體有利的思想——沉迷佛法，多半是沉迷在一種悖論式的巨大的精神自由之中。我曾多次思考這種表面看來無甚意義的自由，最後從中辨識出一種終極道德權力——通俗地說，有一些人的精神健康須仰仗一種叫作“我始終正確”的思維方式。我不說這種行事方式在現實中是否經常性地因挑戰常識而捉襟見肘，我也不說對於它在道德上應如何評價，我只說它是一種很有意思的想法，有著非常通俗易懂的一面，並不需要受到多長時間的訓練，人們就能理解並部分地運用它，並且，人們在某些特別的情形下，極容易被這種思想所感動。對於世界，它提供了一種開放性的解釋，對於人類精神上的痛苦，它提供一種“百憂解”式的安慰，且程序並不複雜。我感激它的出現，當然，這也不妨礙我對它產生一些疑惑。

有關什麼是佛法之類的標準答案，我這裡就不多談了，知道的人會嫌煩，不知道的也許更一無興趣，我只是隨看隨想，把自己的感受說出來。

記得年輕時我問朋友老牛：“我們為何寫作？”

同作為一名寫作者，他顯然想過這個問題，於是不假思索地回答我：“為了話語權。”

“為什麼要有話語權呢？”

“因為可以把自己的觀點表達出來。”他說。

然而時代變遷，網際網路使人人都獲得了話語權，但是人們說什麼呢？

我觀察了一下老牛，以前他對於任何問題都有自己的看法，其中某些看法還很有意思，不過，在像人人一樣獲得了話語權之後，他信了佛，成為一名佛法的傳播者——事實上，

……