論事疏表
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論事疏表
臣翱言：臣素陋，幸得守職史官，以記錄是非為事。夫通前古治亂安危之大本者，實史臣之任也，臣雖愚，敢懷畏罪之心，而不修其職？竊見陛下即位以來，招懷不廷之臣，誅寇賊十餘事，刷五聖之憤恥，為後代之根本，自古中興之盛，孰有及者？自臣得奉詔朝謁以來，親見聖德之所不可及，亦已多矣。至如淄青生口夏侯澄等四十七人，皆所宜誅斬者也，陛下知其逆賊所逼脅，質其父母妻子而驅之使戰，其陷惡逆，非其本心，赦而不誅，因詔田宏正隨材任使，其欲歸妻子父母者，縱而不禁。臣竊聞夏侯澄等既得生歸，淄青賊兵聞之，莫不懷陛下好生寬惠之德，而遂無拒戰官兵之心矣。劉悟所以能一夕而擒斬師道者，以三軍之心，皆以苦師道而思陛下之德，故能不費日而成大功也。此聖德之所不可及者一也。今歲關中，夏麥甚盛，陛下哀民之窮困，特下明詔，放夏稅約十萬石。朝臣相顧，皆有喜色，百姓歌樂，遍於草野。此聖德之所不可及者二也。韓宏獻女樂，陛下不受，卻而賜之。昔者魯用孔子，齊人恐懼，遺之女樂，季桓子受之，君臣共觀，而三日不朝，故孔子去魯。陛下超然獨見，遂以歸之。此聖德之所不可及者三也。出李宗奭妻女於掖廷，以庄宅卻賜沈遵師。聖朝寬恕，億兆欣感者，不可備紀。若下詔出令，一一皆類於此，武德、貞觀不難及，太平可反掌而致矣。
臣以為定禍亂者，武功也，能複製度興太平者，文德也，非武功不能以定禍亂，非文德不能以致太平。今陛下既以武功平禍亂，定海內，能為其難者矣，若革去弊事，復高祖、太宗之舊制，用忠正而不疑，屏邪佞而不近，改稅法不督錢而納布帛，絕進獻以寬百姓稅租之重，厚邊兵以息蕃戎侵掠之患，數引見待制官，問以時事，以通壅蔽之路。故用忠正而不疑，則功德成；屏邪佞而不近，則視聽聰明；改稅法不督錢而納布帛，則百姓足；絕進獻以寬百姓租稅之重，則下不困；厚邊兵以息蕃戎侵掠之患，則天下安；數引見待制官，問以時事，以通壅蔽之路，則下情達。凡此六者，政之根本，太平之所以興。陛下既已能行其難者矣，又何惜不速其易為者乎？以臣伏睹陛下，上聖之姿也，如不惑近習容悅之詞，選用骨鯁正直之臣，與之修復故事而行之，以興太平，可不勞而功成也。若一日不以為事，臣恐大功之後，易生逸樂，而群臣進言者，必曰“天下既已太平矣，陛下可以高枕而為宴樂矣”，若如此，則高祖、太宗之制度，不可以復矣，制度不復，則太平未可以遽至矣。
臣竊惜陛下聖質，當可興之時，而尚謙讓未為也。臣謹條疏興復太平大略六事，別白於後。若行此六者，五年不變，臣必知百姓樂康，蕃虜入侍，天垂景星，地涌醴泉，鳳凰鳴于山林，麒麟游於苑囿。此無他，和氣之所感也。詩曰：“先人有言，詢於芻蕘。”伏惟陛下明聖，思博聞天下之事以助政理故臣敢忘其懦愚而盡忠焉。無任感恩激切之至，謹奉表以聞。臣誠惶誠恐頓首頓首。謹言。