猿樂能

猿樂也可指用滑稽的技藝仿效的言詞，平安時代就出現滑稽的仿效，其中有描述一位煮茶人的故事——《さるがふ事》。在我們所說的猿樂中，與白拍子的舞和舞曲或一些其它曲調集合，使演奏猿樂能成為一種流行，大和、近江、丹波，甚至在攝津等地都有了的喜好猿樂的人們。後來經由觀阿彌（1333—1384）和世阿彌（1363—1443）父子的增刪、寫成理論書，這種猿樂能被作為出色的音樂劇出現於歷史舞台。根據有關資料所說的整理，當時的職業文藝家演奏這種“中世紀能”的形式，在朝臣和高級武士們平日的消遣中得到了歡迎，同時也受到從鎌倉時代後期至室町時代初期之間的當權者的保護。

將軍足利義滿是一位認定猿樂能的地位使之不受動搖的關鍵性人物——從此猿樂能進入突飛猛進發展的階段，出現了觀世、寶生、今春、金剛、喜多五種能樂。但由於仍然受到政治的衝擊，近代在德川幕府的施政下，規定了幕府的式樂，把除了被家康承認的第一流的喜多流選出來，其它的四流有全都成為舊的歷史，被另一種叫“能”的音樂取代了。因此人們開始把大和猿樂作為能樂直接的源流，但真正日本古代的能（才技）、猿樂能、猿樂等才是它的前身。

能樂曾是日本武士階層的式樂。直到今天它仍得到原武士階層的支持。如果單方面談論聲樂的表面性，能樂所說唱的故事全是東西融合的樂曲，並且像前面敘述地一樣，它也大量接受著聲明的影響，更不用提曲舞的旋律，其實田樂能與其它任何的曲樂哪個不是很強地受到著前人所做音樂的影響呢！