馬布

流行於四川省涼山彝族自治州昭覺、甘洛、越西、美姑、喜德、鹽源，雲南省麗江地區寧蒗彝族自治縣等地。

“吹起我的馬布，傾訴我的苦難，吹起我的馬布，一天咒罵他幾千遍，弟兄們快來聽羅！誰願意整天為他把活干，奴隸主是這樣的兇殘，奴隸何日見青天?”這是一首用馬布演奏的《苦曲》的詞意，它控訴了萬惡的舊社會，彝族人民在封建奴隸主的壓迫和剝削下，受盡欺凌和奴役，終日過著牛馬不如的生活，掙扎在死亡的邊緣。當他們在高山上放牧牛羊時，就常用馬布來訴說奴隸的苦難和憤怒；民主改革后，在金沙江和大渡河夾流的廣大涼山地區，舊貌換新顏。無論你走到哪裡，總會聽到馬布等各種民間樂器的特有音響，人們在山上放牧、在趕集路上或勞動休息時，都要即興吹起馬布，抒發自己的情感，歌頌幸福的新生活。

馬布的結構和外觀均與小嗩吶相似，但管身不用木製而用竹管製成，哨子也不是雙簧而是單簧。管身多用一節上下通透的竹管製成，管長15厘米～22厘米、內徑0.6厘米～0.9厘米，管身上開有五至八個圓形按音孔，管的上端裝有一截竹制簧管，管的下端套有一個用牛角製成的喇叭口。簧管用一節長4厘米、外徑0.6厘米的細竹管製作，上端留有竹節，下端敞口，在節下管壁一側鏤刻出一枚竹制簧片，簧片長2.5厘米，舌尖朝上、緊靠竹節，敞口的下端插在管身的上口內。

演奏時，管身豎置，左手食指、中指、無名指按上三孔，右手食指、中指、無名指按下三孔。口含上端簧片，用循環換氣法吹奏。在涼山彝族群眾中，許多馬布愛好者都能自制各種不同音高的馬布，每個村寨還有製作馬布的能工巧匠。馬布是利用簧片振動並激發管內空氣柱振動而發音的，每個按音孔只能奏出一個音來，不能超吹。聰穎的彝族人民想出了極巧妙而又很有意義的方法，他們在按孔的排列上不用自然音階，而是採用五聲音階的排列方法，從而有效地解決了馬布的音域局限性。五孔馬布音列為：c1、d1、e1、g1、a1、c2。六孔馬布音列為e、g、a、c1、d1、e1、g1。七孔馬布音列為：g、a、c1、d1、e1、g1、a1、c2或e1、g1、a1、c2、d2、e2、g2、a2。民間一些比較熟練的演奏者，還通過用牙齒緊壓簧片以縮短它的有效振動部分，使它再增高几個音，把音域進一步擴大到十二度或十四度，從而滿足了一般演奏的需要。

馬布的音色清脆悠揚，富有田野風味。雖然外形與小嗩吶相像，但音色要比小嗩吶圓潤柔和，非常接近西洋樂器雙簧管高音區的音色，並較之明亮。這種音色是兼有嗩吶與雙簧管的特殊風味，彝家人把它比作蟬鳴，確實有一種秋聲秋色惹人醉的感覺。常用於獨奏、合奏或為歌舞伴奏，是富有特色和表現力豐富的樂器。用它來演奏歡快、活潑的旋律時，嘹亮而粗獷；用它吹奏憂傷、緩慢的曲調時，深情而略帶鼻音；特別在演奏到拖長的尾音時，樂聲如泣如訴，極為動人。馬布的吹奏技術較難，一些快速和複雜的樂曲更需要有純熟的演奏技巧。

每逢節日、喜慶或勞動之餘，彝家的小夥子們就要吹起馬布，並有一套自編的獨奏曲目，內容多是反映日常勞動情景和生活感受的。馬布曲常由基本曲調發展而成，演奏者能夠觸景生情、隨感即發，創作出豐富多彩的曲調。在樂曲中廣泛運用強弱變化的長音、快速同音反覆、快速打指以及頻繁的倚音、下滑音和裝飾音等，還常在樂曲中用馬布來模擬各種鳥獸的鳴叫。傳統的馬布獨奏曲有《猛虎出洞》、《布穀過山》、《晨風搖竹》、《萬馬奔灘》等，甘洛流行的馬布曲有《放羊調》、《放狗攆山》、《豐收調》和《快樂調》等，寧蒗流行的樂曲有《布惹調》等。在涼山彝族中，馬布也用於喪事，民間流行著這樣的習俗：父母去世時，出嫁的女兒必須邀請村裡最好的樂手到娘家來吹奏馬布，以表達深切的緬懷之情。?

20世紀60年代，我國的一些文藝表演團體就開始了對傳統馬布的改革工作，並取得了顯著的成績。中央民族歌舞團曾嘗試將改革的馬布，第一次用於大型民族管弦樂合奏，在民族舞劇《涼山巨變》中，動聽的馬布聲，既豐富了樂隊的表現力，又突出了舞劇音樂的民族特色。中央民族歌舞團現在使用的改革馬布，管身銅製，簧哨已由單簧改為雙簧，設有十六個音孔(七個指孔、九個鍵孔)。音域f—f2。由於有了半音鍵，幾個常用調轉換自如。音色較傳統馬布更加優美動聽，除用於獨奏外，還是民族樂隊中很有表現力的特色樂器。