家庭美德

家庭美德屬於家庭道德範疇，是指每個公民在家庭生活中應該遵循的基本行為 準則。它涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關係。家庭美德包括關於家庭的道德觀念、道德規範和道德品質。家庭美德的規範是調節家庭成員之間，即調節夫妻、父母同子女、兄弟姐妹、長輩與晚輩、鄰里之間，調節家庭與國家、社會、集體之間的行為準則，它也是評價人們在戀愛、婚姻、家庭、鄰里之間交往中的行為是非、善惡的標準。家庭美德的規範是家庭美德的核心和主幹。家庭美德還包括在家庭生活中，在道德意識支配指導下，按照家庭美德規範行動，逐漸形成的人們的道德品質、美德。

社會主義的家庭美德，是社會主義道德在家庭生活中的具體體現。眾所周知，為人民服務是社會主義道德的核心。它在家庭生活中的表現，就是每個家庭成員都要履行自己的道德責任和道德義務，都要有奉獻精神，都要為他人服務，一人有難，全家相助，形成一個相互關心、相互幫助的和睦家庭。集體主義是社會主義道德的基本原則，在家庭生活中，每個成員都要關心家庭這個集體，共同治理好家庭，個人利益服從家庭的整體利益。“五愛”：即愛祖國、愛人民、愛科學、愛勞動、愛社會主義是社會主義道德的基本要求，每個家庭成員都必須以“五愛”規範自己的行為。實行革命人道主義是社會主義的重要道德，每個家庭成員都要多一分愛心，要尊重人、愛護人，要尊老愛幼，男女平等，鄰里團結，和睦相處。總之，每個家庭成員都要加強社會主義道德修養，才能建立美滿、和諧、幸福的家庭，即建立真正具有美德的家庭。

第一，家庭美德對於社會安定團結有著極其重要的作用。

第二，弘揚家庭美德是加強社會主義道德建設的需要。

第三，家庭美德是美滿幸福生活的力量源泉。

我國自古以來就倡導“老有所終，幼有所養”，形成了尊老愛幼的良好家庭 道德傳統。誰不孝敬父母、善待子女，誰就會被世人唾罵為“缺德”，情節嚴重的還會受到法律的制裁。因此，尊老愛幼，不僅是每個公民必須遵守的道德準則，也是每個公民應盡的社會責任和法律義務。

尊老的基本要求是贍養。父母對子女的愛，是最偉大、無私的。“誰言寸草心，報得三春暉”，對父母的養育之恩，做子女的當知報答，而且無論如何也是報答不盡的，況且我們每個人也都會老，“善待老人，就是善待明天的自己。”所以，贍養老年父母，是子女必須承擔的法定義務，也是社會主義家庭美德的起碼要求。我市湧現了一大批悉心照料老人的先進典型，特別是“天天理髮店”個體戶陳彩英多年如一日義務照顧孤老沈錫章，被傳為美談。但是，也有極少數家庭，子孫錦衣玉食，老人無人贍養，有的甚至想方設法索要老人錢財，並且認為是天經地義的，與前者相比，就顯得太“缺德”了。有的家庭儘管在物質生活上承擔了贍養老人的義務，但是對長輩缺乏愛心，冷冰冰地擠出點錢便一了百了，不聞不問，使父母“端著碗不覺飯香，用到錢心感隱痛”。做晚輩的要多與老人交流、溝通，除照顧他們的物質生活外，還應在精神上給予更多的關心和體貼，使他們充分享受天倫之樂，特別是對喪偶或離異的長輩。

婆媳矛盾，是一些家庭中的老大難問題。我們常常可聽到“婆婆難當”、“媳婦難做”、“十對婆媳九不和”的感嘆。其實，在現實生活中，絕大多數婆媳關係還是處理得很好的。婆媳關係的融洽需要雙方努力，兒媳應真心實意地孝敬婆婆，婆婆也要實實在在地疼愛兒媳。雙方以誠相待，是婆媳相處得好的關鍵。媳婦要多與婆婆講講知心話，從老年人的心理角度多為婆婆著想；婆婆也應理解媳婦，多從年輕人的心理狀態考慮問題。一旦發生矛盾，婆媳雙方要多作些換位思考，多一些寬容。婆媳間產生矛盾時，兒子（丈夫）要積極主動地做好調解工作，既要幫助母親了解媳婦，又要幫助妻子理解老人，這樣，矛盾自然會得到妥善解決。

對子女應當做到愛和嚴相結合。當然，嚴格要求並不等於體罰。有的家長仍信奉“棍棒之下出孝子”，容易導致孩子產生逆反心理。必須針對孩子的心理特點，啟發誘導孩子糾正錯誤，改正缺點，逐步養成良好的行為習慣。

男女平等，是指在家庭生活的各個方面，女子和男子人格獨立、地位平等，享有同等的權力，負有同等的義務。要摒棄“重男輕女”的傳統思想，使家庭中的男女享有教育、就業及財產等方面的同等權利。特別是在生育觀上，要真正做到“生男生女都一樣”，切勿生兒子興高采烈，生女兒懊喪不已，甚至溺棄女嬰。要實現男女平等，當然需要男性的理解、支持和尊重，婦女自己也應當努力做到“自尊、自愛、自信、自立、自強”。要擺脫傳統女性角色的束縛，自我確立生活目標，自我選擇生活道路，自我駕馭生活航船，自我主宰個人命運，以巾幗不讓鬚眉的豪情，去學習、去拼搏、去創造，實現自我，做一名既是“生活主人”、又是“事業強者”的時代新女性。

夫妻是家庭關係的核心，夫妻和睦是家庭幸福的重要前提和保證。夫妻關係應以平等互愛為基礎。夫妻之間不存在誰侍候誰、誰主宰誰的問題，“大男子主義”、“妻管嚴”等傾向，都是要不得的。許多家庭夫妻不和，實際上都是由一些“小事情”引起的，例如一方很少做家務或根本不做家務，或者一方在家務事上很少與另一方溝通等。作為夫妻，應該努力做到互敬、互愛、互信、互幫、互諒、互讓、互慰、互勉。

離婚率持續上升成為社會關注的熱點。婚姻自由固然是社會主義婚姻家庭制度的基本原則。但是，如果把婚姻自由看作可以輕率地結婚和離婚，這是十分錯誤的。那種朝三暮四、喜新厭舊，對妻子（丈夫）、子女和社會不負責任的所謂“自由”，是不符合我們所說的婚姻自由原則的，必須堅決反對。

要保持夫妻和睦，還必須不斷鞏固、培養夫妻之間的感情，使愛情之樹常青。有的夫妻結婚以後，發現身邊的配偶與理想中的丈夫（妻子）大相徑庭，因此夫妻感情日益淡薄，繼而發生“婚姻是愛情的墳墓”的感嘆。其主要原因是夫妻間對婚姻、對對方的期望值過高。期盼婚姻永遠像愛情故事一樣充滿浪漫是不現實的，日常生活是平淡瑣碎的，男女雙方經過戀愛浪漫期之後步入婚姻組成家庭，應學會在平凡的日常生活中鞏固、培養感情。要在互相適應對方的同時，經常尋找夫妻雙方都感興趣、都願為之努力的共同點，使兩人有共同的生活目標，使家庭生活生動、活躍起來，充滿活力和樂趣。只有這樣，才能避免婚姻枯燥、乏味，“婚姻危機”也就很難出現了。

勤儉持家，是我國家庭的傳統美德。我國民間流傳著許多勤儉持家的格言，如“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆”、“儉以養德”、“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恆念物力維艱”等。改革開放以來，人民生活水平逐步提高，我市絕大多數家庭生活已從“溫飽型”向“小康型”轉變，但是我們仍應該珍惜勞動果實，繼承和發揚勤儉持家的傳統美德。

勤儉持家並未過時，我們所說的勤儉持家是以“量力而行、量入為出、勤儉節約、適度消費”為原則的。勤儉持家就是要精打細算，科學合理地安排家庭經濟生活，避免浪費。勤儉持家就是要樹立具有現代文明的消費觀。第一，不盲目攀比，不追求高消費。在堅持量入為出原則的基礎上，根據現代生活消費特點，適度的“超前消費”也不為過。但是，切忌盲目攀比，追求不合實際的高消費，“別人有汽車，我家也得有”，“別人有別墅，我家也要有”等思想要不得。第二，適當增加精神消費的比重。如今有一些家庭，各式家電一應俱全，居室裝修得富麗堂皇，就是看不到報刊、書籍。單純考慮物質上的滿足容易引起精神上的空虛。在物質條件得到基本滿足之後，我們應該及時調整消費結構，把精神消費提到重要地位，把一部分資金投放到購買書籍、家庭成員繼續教育上，以豐富家庭文化生活。

良好的鄰里關係對人們的生活、工作、學習等各方面都大有益處。我國勞動人民一貫重視鄰里關係，民間流傳著許多名言，如“鄰里好，賽元寶”、“遠親不如近鄰”等。“孟母三遷”的故事更是婦孺皆知。然而，人們發現，隨著科學技術的飛速發展，特別是信息時代的到來，我們與世界各地人民的聯繫越來越近，相反，與自己對門而居的鄰里關係似乎越來越遠了。現實生活中特別是在城市，住在同一小區、同一幢樓，相互之間不了解、不熟悉的人並不少，有的甚至對門對住了好幾年，也不知鄰居姓甚名誰、在哪裡工作，真可謂“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。

固然，隨著改革開放的不斷深入，現代家庭的生活方式、休閑方式等發生了很大變化，鄰里關係面臨許多新情況。特別是城市裡的樓房越蓋越多、越蓋越高，不少家庭告別平房和大雜院搬進了設施齊全的單元住宅，客觀上也給改善鄰里關係帶來諸多不便。但是，我們仍可以根據現代社會生活的要求，建立良好、新型的鄰里關係。

加強鄰里團結，建立良好的鄰里關係，著重要做到“四互”：

互尊就是要尊重鄰居的人格，尊重鄰居的生活方式和生活習慣，切忌搬弄是非。還要尊重鄰居的合法權益，如看電視、聽音樂、唱卡拉OK等聲音要適當，澆花、養鳥等不要給鄰居帶來麻煩。

互助要破除“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的舊觀念，視鄰里的事情如自己的事情，視鄰里的困難為自己的困難，從小事做起，積極主動地為鄰居做好事，例如，收撿好鄰居晾曬的掉在地上的衣服，扶老人或小孩上樓梯，協助鄰居換煤氣罐等。另外，還要主動搞好公共區域的衛生工作。有的家庭內部裝潢像賓館，一塵不染，樓梯過道垃圾成堆，不堪入目，曾人有戲曰：“進入家門要赤腳，出了家門要跳腳”，這與現代社會文明顯然是極不相稱的。

互讓鄰里之間長時間相處，難免會有磕磕碰碰的時候。一旦因生活瑣事發生了矛盾，雙方都不必斤斤計較，要講風格、講謙讓，能解釋的就解釋清楚，不能解釋的就讓一步，互相讓一讓就過去了。鄰里相爭往往是進一步“狹路相逢”，退一步“海闊天空”。只有我們以“讓”字去調劑鄰里關係，就一定能使鄰里和睦相處。

互諒要了解鄰居的生活習慣，理解鄰居的職業，諒解鄰居的苦衷。對鄰居要少一點抱怨，多一點寬容；少一點指責，多一點讚揚；少一點品頭論足，多一點相互學習；少一點斤斤計較，多一點熱忱關懷。

家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，是調節家庭內部成員和家庭生活密切相關的人際交往關係的行為規範。涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關係。個人生活的幸福與否，不僅與社會的文明進步相關，還與是否擁有一個和睦、溫馨的家庭密切相關；家庭擔負著培養教育下一代的責任，家風直接影響著兒童和青少年的健康成長；家庭生活還與社會生活有著密切的聯繫，正確對待和處理家庭問題，共同培養和發展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關係到每個家庭的美滿幸福，也有利於社會的安定和諧。

家庭美德的基本要求是尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。

尊敬老人，孝敬父母，愛護幼年子女和全社會的少年兒童，關心下一代，這是我國自古以來就十分推崇的一項家庭美德，也是社會主義家庭美德的重要規範。

男女平等是指男女在政治、經濟、文化和社會生活以及家庭生活等方面享有同等的權利、履行同等的義務。在我國，這不僅是一項家庭美德，還是一項基本國策，充分體現了社會主義制度的優越性。

夫妻是家庭的重要成員，夫妻和睦，志同道合，共同進步，是維護整個家庭和諧、融洽的關鍵，也是家庭生活中應該遵守的重要的行為準則。

勤儉持家是文明健康家庭的重要標誌。勤儉即勤勞節儉。勤勞是指不要懶惰，要努力勞作，不怕辛苦，儘力多做事。只有憑自己的雙手和智慧，通過辛勤勞動，才會獲得經濟收入的增加和生活條件的改善。節儉是對消費要加以合理節制，不要浪費，不要奢侈。勤儉持家、勤勞致富，是中華民族的傳統美德，是家庭興旺的保證。

鄰里之間是一種地緣關係，既無血緣關係，又無法定關係，但朝夕相處，在日常生活中有廣泛的聯繫。鄰里關係處理得好，可互為助手、互為依靠，有益於各家生活；處理不當，既會影響街坊鄰里的安定，又會敗壞社會風氣。所以，鄰里團結不僅有利於全社會的精神文明建設，也有利於每個家庭的安定幸福。

家庭美德要做到“十要”，即夫妻平等要恩愛，孝敬父母要貼心，婆媳相處要寬容，教育子女要重德，兄弟姊妹要謙讓，親友鄰里要互幫，持家立業要勤儉，有事共商要民主，生活文明要守法，社會建設要盡責。

中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。

古人說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。

子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裡一點米也沒有，怎麼辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？

於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。

陸隴其，原名龍其，字稼書，清浙江平湖人；曾擔任過嘉定、靈壽的知縣。

陸隴其素以孝聞名。據說，他父親去世的時候，他正在京城考試，一聽說父親去世了，立刻赤足步行往家趕。到了家裡，日夜哭泣，每天也不入內室，只是席地而卧。

他在靈壽當知縣的時候，為政清簡，深得人民愛戴。有一天，一位老婦人來告她的兒子不孝，那是一個20歲左右的青年。陸隴其對老婦人說：“我還沒有小僕人，你的兒子可以暫時來幫忙，如果我找到合適人選了，我就給他施用杖刑然後遣送回家。”從此以後，這位青年每天侍奉在陸隴其左右。每天早晨，陸隴其都恭候在自己老母的門外，等母親起來了，就照應著母親洗漱、吃早飯。午飯的時候，他在旁邊服侍著，時常逗母親開心；母親吃完了，他才吃剩下的東西。晚飯也是這樣。如果有點空餘時間，就陪母親說笑，講些故事讓母親高興。母親稍有不適之感，立刻找醫生，買葯煎藥，幾夜不睡也不知道累。這樣過了幾個月，這個青年跪在陸隴其面前，請求回家看望母親，陸隴其問：“你不是和母親不和，為什麼還要看她呢？”這位年輕人哭著說：“過去我不懂事，對母親不好，現在好後悔啊！”於是陸隴其讓他們母子相見，兩人抱頭痛哭。青年和母親回家后，與以前判若兩人，後來因為孝順在鄉里聞名。