陸隴其

陸隴早年因生活所迫，以坐館人家為生計。二十七歲時，應試補本邑弟子員。

康熙九年（1670年）中二甲進士。

康熙十四年（1675年）四月授嘉定（今屬上海）知縣，到任后，即抑制豪強，整頓胥役，深受鄉民愛戴。

嘉定是個大縣，賦稅徵收多而民間習俗又追求鋪張浪費。陸隴其簡樸節儉，努力以德教化百姓。遇到父親告兒子，便含著淚進行勸說，以致兒子攙扶著父親而歸，從此很好地侍奉。遇到弟弟告哥哥，便調查出挑唆者施以杖刑，以致兄弟二人都很感動悔恨。一些品行惡劣的青少年勾結行惡，便給他們戴上枷在路口示眾，看到他們悔過了才釋放他們。有一富豪家的僕人奪走了砍柴人的妻子，陸隴其派差役將他逮捕治罪，使富豪改變了以往的行為成為善人。遇到官司，陸隴其不用差役去逮人，屬於宗族內部爭訟的，便以其族長去治辦，屬於鄉里爭訟的，便靠里老去治辦。有時也讓原告、被告雙方都到縣衙來進行調解，稱為“自追”。為了徵收賦稅，陸隴其建立了“掛比法”，寫上百姓的姓名以進行對照比較，至於交納數額由每人自報。同時又建立“甘限法”，命令將今日限定交納中所欠的數額日後增加一倍交納。

康熙十五年（1676年），三藩之亂爆發，朝廷因戰爭需要而征軍餉，陸隴其下令徵收，並說明“不考慮一官半職，反而對你們百姓無益，而且對國事也有損壞”。於是每戶發一張知縣的名片以進行勸導，不到一個月，交納至十萬，又趕上征房屋建築稅，陸隴其認為只應徵收市中店鋪的稅，命令不許涉及鄉村百姓家。

江寧巡撫慕天顏上疏請求施行繁簡不同的各州縣長官更調法，因而談到嘉定縣政務繁雜又多逃稅者，陸隴其雖然操行稱絕一世，然而卻沒有應付複雜事務的才幹，應該調到事務簡約的縣。此疏下到吏部討論后，以才力不及為由將陸隴其降調。縣裡有某人在道路上被強盜所殺，而其家人卻以仇殺上訴，陸隴其捕獲了強盜並審判定案。刑部認為最初的報告沒有說到強盜事，以隱瞞盜賊的過失奪去陸隴其的官職。

離任時，只帶了幾捲圖書和妻子的織布機，民眾扶老攜幼，哭卷攀轅，嘉定士民數千泣留不得，因此，刻《公歸集》相贈。

康熙十七年（1678年），朝廷以博學鴻儒科選拔人才，陸隴其沒有來得及參加考試，便因父喪而歸鄉。

康熙十八年（1679年），左都御史魏象樞遵照康熙帝的命令推舉清廉的官員，上疏舉薦陸隴其廉潔對己而愛民。康熙帝命令他守喪期滿后可用為知縣。

康熙二十二年（1683年），授陸隴其為直隸靈壽縣知縣。靈壽土地貧瘠，百姓貧困，勞役繁多而民俗輕薄。陸隴其向上司請求，與鄰近的縣更換服役，可以輪流更代。陸隴其實行鄉約，視察保甲，多發文告，反覆教育百姓，務必去掉好爭鬥和輕生的習俗。

康熙二十三年（1684年），直隸巡撫格爾古德將陸隴其和兗州知府張鵬翮一起作為清廉官舉薦。

康熙二十九年（1690年），康熙帝下詔讓九卿舉薦學問優長、品行可用的人，陸隴其再次被推薦，得到聖旨，可以調任為京官。陸隴其在靈壽七年，離任的時候，道路上站滿了百姓，哭泣著為他送行，如同離開嘉定的時候。陸隴其調京后被授為四川道監察御史。偏沉巡撫於養志的父親去世，總督請康熙帝讓他在任為父守喪，陸隴其說天下太平，湖廣又不是用兵的地方，應該讓他盡孝道，於是於養志解任回鄉。

康熙三十年（1691年），清軍征討噶爾丹，政府為籌集軍費而採用向捐款人授以官位的做法。御史陳菁請求停止捐款人必須經過保舉才能陞官的做法，而實行多捐者優先錄用的政策，吏部討論后沒批准實行。

陸隴其上疏說：“向捐款者授官的做法並不是皇上本意要實行的，如果允許捐款者可以不用保舉，那麼與憑正途而做官就沒什麼區別了，再說清廉是可以通過捐款而得到嗎？至於捐款者優先錄用，等於開了為名利而奔走爭競的門路，都是不可行的。特別要請求實行捐款人如果在三年內無人保舉，便讓他辭官退職的做法，用來澄清陞官的途徑。”九卿討論認為：“如果實行讓捐款人辭官退職的做法，那麼希望得到保舉的人奔走爭競將會更厲害。”

於是，康熙帝下詔讓與陳菁詳細討論。陸隴其又上疏說：“捐款的人賢愚混雜，只有靠保舉才能防止其中的弊端。如果排除保舉而只認可捐款授官，這些人有不捐款的嗎？議論的人認為三年沒人保舉就讓辭官退職的做法太苛刻了，這些沒有功名的平民得到官位，居百姓之上三年，已經很過分了，即使辭官退職在家，也像官宦一樣，很榮耀了。如果說到這些人通過鑽營求得保舉，那麼只要總督、巡撫是賢明的，從哪裡去奔走爭競呢？即使總督、巡撫不賢明的，也不能將所有的人全保舉呀！”這個上疏更是言辭激切。陳菁與九卿仍持不同意見。戶部以捐款者都在觀望，將會遲誤軍需為由，請求奪去陸隴其的官職，發往奉天安置。

康熙帝說：“陸隴其任官時間不長，不了解情況，的確應該處分，但是作為言官可以原諒。”正巧，順天府府尹衛既齊巡視哉輔，還朝奏報，民心惶惶不安，唯恐陸隴其發配遠地。於是，陸隴其得以免於發配。不久，命陸隴其巡視北城。任用期滿，吏部討論將他外調，因而陸隴其告假還鄉。

康熙徠三十一年（1692年），陸隴其去世。

康熙三十三年（1694年），江南學政缺員，康熙帝打算用陸隴其，左右侍臣奏報陸隴其已去世，於是用了邵嗣堯。邵嗣堯過去與陸隴其都是由於為官清廉而由外官調到京城的。

雍正二年（1724），雍正帝親臨學宮，討論增加隨從祭祀的儒者，陸隴其在其中。

乾隆元年（1736年），乾隆帝特贈予清獻的謚號，加贈內閣學士兼禮部侍郎銜。

乾隆三十年（1765），嘉定知縣杜念曾欽慕陸隴其政跡，修葺孔廟旁的應奎書院，增建講堂，特取陸的出生地浙江平湖的別稱——“當湖”為院名以示紀念。

陸隴其做縣官時崇尚實政，嘉定縣百姓歌頌陸隴其，直至清末也沒有停止。靈壽的鄰縣阜平縣為他修了墳墓，縣民陸氏世世代代守在那裡，自稱為陸隴其的子孫。

陸隴其是清代初期尊崇朱熹理學、力辟王守仁心學的重要思想代表，享有“醇儒第一”、“傳道重鎮”的盛譽。他的一生除了居官盡職、開館授課之外，一以昌明學術、端正人心為己任。在其儒學研究中，陸隴其通過全面地評析儒家學說的發展演變，充分地認識到學術的正誤盛衰，關係著國家社會的興衰存亡。因此，陸隴其在對明亡清興政治變革的深刻反思中，痛切地指出明代的覆滅皆因於陽明心學的興盛流行，以及程朱理學的沉淪衰微，斷然地認為今之為學當尊崇程朱理學，力黜陽明心學。只有這樣才能達到是非明而學術一、人心正而風俗淳。同時，他又詳辨了漢、宋之儒的學術輕重得失，重倡了儒學思想的道統正脈，強調朱熹之學集秦后諸儒之大成，實是孔子之學，今之學者宗本朱子之學即為正學，不宗朱學即為異端。在彰揚朱學的過程中，陸隴其又揭斥了王學的空疏流弊，主張學術必須致於實用，實行則須始於實學。

陸隴其一生著書不斷。家有“三餘堂”，藏書500餘種，間有舊本和抄本。著有《古文尚書考》一卷、《讀禮志疑》二卷、《四書講義困勉錄》三十七卷、《松陽講義》十二卷、《松陽鈔存》二卷、《續困勉錄》六卷、《戰國策去毒》二卷、《讀朱隨筆》十卷、《禮經會元注》八卷、《靈壽縣誌》十六卷、《一隅集》八卷、《三魚堂文集》十二卷、《外集》六卷、《附錄》一卷、《三魚堂隨筆》四卷、《問學錄》若干卷等。後人將陸隴其的著作彙集編為《陸子全書》。

陸隴其做靈壽縣令的時候，頗有政聲。他處理事情總是不動聲色，達到“無聲勝有聲”的效果。

一天，有個老太太控告她的兒子忤逆。陸立即將他兒子叫到跟前，一看，原來是一 個還沒有成年的男孩，陸對老太太說：“我官署里正缺少小僮，你兒子暫時可以在這裡服役，等到有人代替，我再教育他。”於是命那少年在他左右，寸步不離。陸隴其每天早晨起床后，畢恭畢敬站在太夫人房外，太夫人一起床立即進上洗漱用具，然後再進上茗餌。吃中飯時，他侍候在飯桌邊，給母親獻上好吃的食物，而且笑容可掬，等到母親吃飽，自己才去吃她剩下的飯菜。陸隴其一有功夫，就坐在母親身邊，給她講一些故事或民間傳說，使她愉快。太夫人稍有不舒服，陸隴其就為她扶腋搔癢，取葯倒水，幾夜不睡，毫無倦意。

這樣過了幾月，那少年突然跪在陸隴其面前，請求回家。陸隴其故意說：“你們母子不和，為什麼要回去呢？”那少年哭著回答：“小人一向不懂禮，得罪母親，看到您的一切所作所為後悔不已。”陸隴其喚來他的母親，母子相見，抱頭痛哭。後來，那少年成了遠近聞名的孝子。

陸隴其擔任嘉定知縣期間，不喜歡屬下逢迎巴結自己，自然也不會去討好上司。也正因如此，他得罪了當時的江蘇巡撫慕天顏。

有一年，慕天顏過生日，其他官員爭相獻納珍物，趁機討好巴結，陸隴其卻只送了“布一匹、履二雙”這樣的薄禮，還說“此非取諸民者，為公壽”，慕天顏笑著推卻了。然而，陸隴其的言行卻讓貪婪無度的慕天顏深感不滿。為了調走陸隴其，慕天顏可謂費盡心機。起初，他上疏朝廷，請行“州縣繁簡更調法”，就是在大、小縣之間進行知縣交流，想將陸隴其調到“簡”縣去，結果沒有成功。他不死心，又以“諱盜”上疏彈劾陸隴其，最終朝廷免去了陸隴其的官職。慕天顏派人到嘉定縣衙摘印時，老百姓聚而相爭、圍而力辯，陸隴其好言相勸方才散去。

《清史稿·列傳五十二》

魏象樞：隴其潔己愛民，去官日，惟圖書數卷及其妻織機一具，民愛之比於父母。

俞鶴湖：有官貧過無官日，去任榮於到任時。

王士禛：近日廉吏，方面有黃州知府于成龍；有司則嘉定知縣陸隴其。

永瑢：即以近代而論，陸隴其力尊程、朱之學，湯斌遠紹陸、王之緒，而蓋棺論定，均號名臣。

《清史稿》：清世以名臣從祀孔子廟，斌、隴其、伯行三人而已，皆以外吏起家，蒙聖祖恩遇。隴其官止御史，而廉能清正，民愛之如父母，與斌、伯行如一，其不為時所容而為聖祖所愛護也亦如一。君明而臣良，漢、唐以後，蓋亦罕矣。斌不薄王守仁，隴其篤守程、朱，斥守仁甚峻，而伯行繼之。要其躬行實踐，施於政事，皆能無負其所學，雖趨鄉稍有廣隘，亦無所軒輊焉。

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