湯斌

湯斌於明熹宗天啟七年（1627年）十月二十日生於河南睢州（今河南睢縣）。他的祖上湯寬是滁州來安縣人，追隨明太祖朱元璋起兵，以後世代為官，七世祖湯庠遷居睢州。湯斌出身閥閱舊族，家教甚嚴，

崇禎十四年（1641年）應童子試，十五歲前讀畢《左傳》《戰國策》《公羊》《史記》《漢書》等。

崇禎十五年（1642年），李自成率軍攻擊湯斌的家鄉，其母趙氏殉節而死，在戰亂環境下成長的他，立下為國為民的心愿。

清順治九年（1652年）中進士踏上仕途，選宏文院庶吉士，授國史院檢討。

順治十二年（1655年）出任陝西潼關道員，為不擾地方百姓，他買了三頭騾，主僕各坐一頭，另一頭馱著兩副破舊被褥，一個竹書箱，

康熙三年（1664年）父親過世，他回家守孝三年。

康熙五年（1666年）拜孫奇逢為師，曾與顧炎武、黃宗羲等學者研讀宋明理學。

康熙十八年（1679年）康熙帝下詔舉行博學鴻儒科的科舉考試，湯斌前去應考，一舉拔得頭籌，授翰林院侍講。

康熙二十一年（1682年）充《明史》總裁。

康熙二十三年（1684年）遷任內閣學士.當初，余國柱任江寧巡撫，淮安、揚州二府遭受水災，余國柱上疏說：“水退之後，田還可以耕種，第二年應當照例徵收賦稅。”湯斌派人重新勘察，發現水並沒有退去，即使田已露出水面的地方也無法耕種，於是上疏奏請平息原先余國柱的議論。

康熙二十四年（1685年）湯斌呈上奏章說，“蘇州、松江土地狹小，人口稠密，可是承擔著大省百餘個州縣的賦稅，百姓的財力一天比一天睏乏。懇請皇上將蘇州、松江的錢糧照徵收標準減少一二成。”淮安、揚州、徐州三府再次遭受水災，湯斌按條目列出減免賦稅的事項，請求朝廷撥發五萬兩銀子，從湖廣購米賑濟災民。還不等詔令回復，湯斌就前往各州縣視察救災的情況。

湯斌剛正不阿，不趨權貴。當時明珠為大學士，在朝中當權，前任江蘇巡撫余國柱告訴湯斌，說朝廷免除江南賦稅，都是大學士明珠儘力促成的，但湯斌認為是自己的堅持，對明珠毫不理睬。考核官員時，外官紛紛向明珠送禮，卻沒有湯斌的屬員。

康熙帝給太子胤礽選擇輔導大臣，朝臣中有推薦湯斌的。湯斌將前往京城，蘇州百姓哭泣挽留未成，停市三天，攔路燒香為他送行。湯斌上任后，湯斌悉心講授，儘力輔佐太子，然而胤礽積習已久，成效十分有限。

康熙二十六年（1687年）五月，天不下雨，靈台郎董漢臣呈上奏章指責時事，語言觸及當權的人。康熙帝讓朝中大臣商議，明珠很害怕，擔心自己承擔罪責。大學士王熙說：“這是市井小人胡言亂語，應立即斬首，事情就可以完結。”湯斌後來也到朝廷，余國柱把這件事告訴他，湯斌說：“董漢臣根據詔旨議論朝政，沒有處死的理由。大臣們不敢講而小臣敢講，我們應該自我反省啊。”康熙帝最終赦免了董漢臣的罪。

康熙二十六年（1687年）十月十一日病逝於工部尚書任上，終年61歲。

雍正十年（1732年）湯斌被平反，一年後入賢良祠。

乾隆元年（1736年）乾隆帝賜予湯斌謚號“文正”。

道光三年（1821年）湯斌得以從祀孔子廟。

湯斌上任潼關后體察民情，打擊豪頑；招徠流民回鄉屯田開荒，三年免征租課；實行保甲聯防，緝拿盜賊；建立義倉，以備荒欠；創辦社學，教民以德。親自到境上接待過往清軍，不使他們擾亂地方，使人民得以安居樂業。潼關人戶一年多時間由不足三百戶增至數千戶。一時間，“湯青天”的美名家喻戶曉，婦孺盡知。

就任江西道后，湯斌獎勵耕織，舒緩民困；加強治安，保護民生；整頓衙門，清除刁頑胥吏。伏匪首，安民眾，對抗清武裝和山林盜賊採取以撫為主，剿撫並用的方略。不數月，就擒獲了降而復叛的抗清首領李玉廷，解散了他的部隊；平息了許多股出沒不定的草莽英雄，使得強人賣刀賣犢，洗心向化。

在江寧巡撫任上，是湯斌一生從政生涯的頂峰。當時江蘇號稱天下富饒，但民風奢華，再加上前任巡撫余國柱疏於政事，上下吏治敗壞，這裡被稱作難治之省。湯斌在任二年多，崇尚程朱理學思想，以此施政化民。下令各州縣普遍設立社學，講孝經、小學等書籍，整飭民風，嚴禁婦女著奇裝異服等有傷風化的行為。他毀禁刻淫詞小說的書坊，取消火葬及水葬，大力推行土葬，“令下，一年報葬三萬餘棺”。他還屢次上疏免民賦稅，及時救賑，重農事以興本業。整修泰伯祠、范公祠等先賢祠宇，弘揚前代先哲正大光明的精神。他在察訪中了解到，蘇州城西上方山的五通神祠是一座花天酒地、烏煙瘴氣的淫祠，以非凡的魄力拆除這座已有數百年歷史的淫祠，這在當時是了不起的壯舉，真正做到了移風易俗。隨後又下令各州、縣將所有類似的祠廟全部毀掉，用拆下來的磚木材料去修建學宮。

從1660年歸家丁憂起，近二十年間無聞於宦海，而是沉心於做學問。著有《潛庵語錄》《潛庵文鈔》《春秋增注》等十幾部書，死後被門人整理為《湯子遺書》十卷。名作《桃花源》詩，以“能使此心無魏晉，寰中處處是桃源”的境界，得到讀者讚賞。

湯斌的《洛學編》作為一部梳理洛學師承的學術傳記，是在清初編修學術史蔚然成風的背景下，奉師孫奇逢之命編修而成，前編斷自兩漢，正編斷自程子。記述了中州學派自漢迄明的源流演變，旨在“表前賢以勵後進”，使洛學傳承之統得以復續。《洛學編》成書之後，歷經八次刊刻印行，影響範圍較為廣泛。

史觀方面湯斌極力推薦陳壽，以《三國志》為楷模，做到盡去繁枝，獨存勁干，頗為實用。一生三入史局修撰《明史》、兩任《明史》總裁，寫下數十萬字的明史稿。《明史》修撰歷經順治、康熙、雍正、乾隆四朝，前後共分三期。湯斌本著尊重史實的原則上書皇帝，要求把明朝的抗清忠義之士編入史冊，這在當時是冒極大風險的，為此遭到諸多大臣攻擊。但順治帝非常讚賞湯斌的觀點，才使其沒有遭受文字獄的迫害。湯斌嘔心瀝血，於康熙十八年（1679年）至康熙二十五年（1686年）寫出並改削《明史》天文志、歷志12卷，列傳35卷。二十五年以後所撰史稿書札不載，難以記述。今天保留下來的尚有太祖本紀4卷、后妃傳1卷、歷志3卷、列傳12卷，共約二十卷，40餘萬字。由於湯斌等人的努力，使《明史》成為史學界公認的修撰得比較好的一部史書。湯斌還修撰有《睢州志》五卷。

此外斌善畫山水，工筆、寫意均擅長，筆墨清麗健勁，一絲不苟。

南昌某人一天偶爾經過京城延壽寺街，看見書鋪中有一個少年用幾枚錢買了一本《呂氏春秋》，恰巧有一枚錢落在地上，某人暗中用腳踏在錢上，等少年走後就俯身拾起這枚錢。旁邊坐著一位老翁，盯著看了很久，忽然起身問了某人的姓氏大名后，冷冷地笑一聲離去。後來這個昧心“俯拾”一枚錢的某人，以監生的身份進入謄錄館任職，赴吏部應選得到江蘇常熟縣縣尉的官職。他欣喜萬分，整裝赴任之際，到巡撫衙門投書請求謁見上司湯斌。當時湯斌正任江蘇巡撫，結果某人“十次不得見”，請求十次也得不到一次接見的機會。某人正在納悶兒，欲問根由，只見門衛傳達湯斌的命令說：“你不必前去赴任，你的名字已經寫進彈劾的奏章了。”某人問：“大人彈劾我什麼罪？”回答：“貪錢。”某人自己思忖：“我尚未赴任，怎麼會有贓證？一定是弄錯了。”急忙請求當面陳述。門衛進去稟報后，又出來傳達湯斌的命令：“你不記得從前書鋪中的事了嗎？當秀才時尚且愛一錢如命，今天僥倖當上地方官，能不探囊月去篋（偷竊），為紗帽下之劫賊乎？（能不絞盡腦汁貪污盜竊，成為一名戴烏紗帽的強盜嗎？）請馬上解下官印離開，不要使當地老百姓因為你的貪污盜竊而受苦痛哭。”聽了這番話，某人才想起以前在書鋪中叩問姓名的老翁，就是這位巡撫大人湯斌，於是滿面羞愧地棄官而去。

“豆腐湯”的由來湯斌從進入仕途之日起，一直克己省身，依靠俸銀作為全家生活的來源。清代的官秩最高級別為正一品，年俸也不過一百八十兩（京官依例支雙俸，正俸每一兩還可支米一斛，約十四公斤），對於千里做官不為財的清官來說，只有國家發給的這些薪水收入，他們所過生活必定是清苦的。早在順治年間，湯斌在陝西潼關道和江西嶺北道任職時，幾乎不沾葷腥，每日三餐都以豆腐湯為菜，生活非常簡樸，在當地口碑很好，嶺北道的駐地贛州曾有人送給他“三湯道台”的稱號，讚揚他為官清廉。康熙時，湯斌由內閣學士出任江蘇巡撫，職重位顯，獨當一面，但他不謀私利、不圖享受，堅持過粗茶淡飯的儉樸生活，還是餐餐都有一道豆腐做的菜，久而久之，蘇州老百姓又給他起了一個“豆腐湯”的雅號。

湯巡撫不僅自己苦，家人亦隨其苦，其妻馬夫人一轉身竟有棉絮自襖邊散落；有一天，他檢查出入帳簿，發現其中有一天買了雞，便問從仆：“這是誰買的雞？”問明是長子湯溥所為後大怒，立即命令從仆把湯溥叫來，令其跪在庭下，斥責道：“你以為江蘇雞價如河南老家那樣的便宜嗎？你想吃雞，就回老家去。沒有讀書人不吃菜根而能自立的。”對於買雞的僕人也處以杖責。

在京城，人稱湯斌為“羊裘尚書”，因為冬天上朝時湯尚書總是外披一件羊皮襖。（已34歲）所為後，謂“哪有讀書人不能咬得菜根而可以成大事的”，即令其子跪誦《朱子家訓》，后攆回老家睢州。在京城，人稱湯尚書為“羊裘尚書”，因為冬天上朝時湯尚書總是外披一件羊皮襖。

清初，蘇松兩府富甲天下，在那裡做官的，未滿三年就自我離任，蓋上司知是肥缺，經常向下屬逼賄，以至因挪用庫金而進獄者多多。

湯斌在家讀書二十年，又長期做地方官，深知其中積弊，積重難返。於是在剛出任江蘇巡撫時，就向所屬的道、府、縣等地方官先打招呼，以免日後言之不預。他說：“你們挪用庫金討好上司，無非是為了做官嘛，現今為拖欠所牽累，那還有什麼希望呢！我願和你們相約，日後能夠稱職，我自然會提拔你們；要是做不到，以考成后順利歸家，太太平平地回鄉，也不很好嘛?!”他還告誡所屬官員，切切不得受下屬賄賂。湯斌辦事，令出期於必行，致使蘇州大治。

關於湯斌之死，野史中有更詳細的記載。明珠當權時陷害湯斌，外間傳聞康熙要把湯斌家產充公內務府，湯斌聽說后非常惶恐，上疏請求致仕，不被允許，又席蒿待罪，每次宣旨一到，就磕頭流涕請死，不久后遷為工部尚書，赴通州勘察楠木，一天他突然返回，招來某位同鄉官員說話。官員離開后，湯斌獨處一室，對家人說：“吾體不寧。”夜半的時候，家人就發現他已死去了。

湯斌死後，葬在寧陵縣黃崗鄉己吾城村村南，至今尚有墳丘尚存，略顯凄涼。這個家族墓地，埋葬著湯斌和他的四個兒子、一個侄子。而位於睢縣城內解放路西段的湯斌祠（實際上是湯斌為其母親興建的祠堂，因為湯斌的名聲更大，後人樂於誤傳之。該祠堂殿房宏大，由此觀之似乎湯斌也並不是窮得“連買棺材的錢都沒有”），是省級文物保護單位，睢縣著名的文物旅遊景點。

《清史稿》：“清世以名臣從祀孔子廟，斌、隴其、伯行三人而已，皆以外吏起家，蒙聖祖恩遇。隴其官止御史，而廉能清正，民愛之如父母，與斌、伯行如一，其不為時所容而為聖祖所愛護也亦如一。君明而臣良，漢、唐以後，蓋亦罕矣。斌不薄王守仁，隴其篤守程、朱，斥守仁甚峻，而伯行繼之。要其躬行實踐，施於政事，皆能無負其所學，雖趨鄉稍有廣隘，亦無所軒輊焉。”

順治帝：“陳彩、鄧旭、徐必遠、於朋舉、王勰、耿介、崔之瑛、湯斌、盧高、皆品行清端，才猷贍裕。”

康熙帝：“湯斌在講筵時，素行謹慎，朕所稔知。及簡任巡撫，潔己率屬，實心任事。允宜拔擢，以風有位。”

方苞：“國朝語名臣，必首推睢州湯公。”

永瑢：“即以近代而論，陸隴其力尊程、朱之學，湯斌遠紹陸、王之緒，而蓋棺論定，均號名臣。”

劉師培：“湯斌亦受學夏峰，然覥顏仕虜，官至一品，貽儒學之羞。”

章太炎：“湯斌、楊名時、陸隴其輩，江鄭堂（江藩）《宋學淵源記》所不收，其意良是。何者？炎黃之胄，而服官異族，大節已虧，尚得以理學稱哉！”

梁啟超：“其純然為學界蟊賊，煽三百年來惡風，而流毒及於今日者，莫如徐乾學、湯斌、李光地、毛奇齡。……湯斌、李光地，皆以大儒聞於清初，而斌以計斬明舊將李玉廷……即微論大節，其私德已不足表率流俗矣。……彼二氏者，學術之醇，不及許衡，而隳棄名節與之相類；階進之正，不及公孫弘，而作偽日拙與之相類。”“湯之柔媚取容，欺罔流俗，而以為一代開國之大儒，配食素王，末流所鼓鑄，豈待問矣！”

孟森：“道學決不負人國家，讀陸隴其、湯斌、張伯行諸人傳狀，其德量、操守、政事，皆足令人神往。”

朱維錚：“作為康熙提倡的‘真理學’后的頭一個表率，湯斌做官是小心的。……他學問雖低劣，卻極善於揣摩君心，在向皇帝辭行時便說自己的長處唯在‘平生不敢自欺’。他看準比自己小兩紀多的皇帝想追步漢武帝、明成祖，便自甘扮演當代的公孫弘、解縉。……等到皇帝發覺他也會欺騙，那已在他死後。”