天齊淵

觀於2001年9月28日竣工並對遊人開放。新建成的天齊淵是一個綜合性景觀，主體以人造天齊淵中豐 泉、瑞泉、天泉、地泉、天齊池等五泉來再現當年天齊淵的美麗景觀。主要包括山體、瀑布、溶洞、天齊閣、天齊池、摩崖石刻、天齊湖及沿湖齊都碼頭、花架廊、水榭觀瀑、太公釣魚台、子石磯、草房水車、龍池秋月、矮槐夏日等藝術小品。30畝的水面，23.7米高的山體，形態各異的松柏，給這道頗具江南水鄉味道的人間美景平添了一份靈氣、秀氣和生氣，生動的再現了當年齊國名勝“天齊淵”的自然勝景，達到“不是自然，勝似自然”的意境。

天齊淵，位於牛山西北麓淄河東岸。史有天之腹臍之謂。齊地、齊國亦因此得名。上古時，為天主神祭地。周代齊國至秦漢時，為君主祭天之所在。秦始皇、漢武帝均曾來此祭天祈運。古時，當地民俗“上巳修禊（xi）於此”，即人們於是日在此水邊沐浴，以祛病消災、求子祈福。

徠昔時，天齊淵曾五泉並出，蔚為壯觀，為臨淄勝景。一九七

五年，天齊淵乾涸。今逢盛世，為修復生態，發展旅遊，區政府順民心、應民意，對天齊淵遺址重修保護，以使萬載聖水重現齊地，讓遊人再睹名泉。是故勒石以記，以告後人。

二○○九年八月

出辛店東南約3公里，淄河東岸，牛山西北麓，有一處平地湧出、深不可測的泉水，這就是天齊淵。天齊淵，俗稱溫泉。《史記·封禪書》中記載：“（秦）始皇東遊海上，行禮祠名山大川及八神”。又記“上（漢武帝）遂東巡海上，行禮祠八神”。“天神，一曰天主，祠天齊。天齊淵水，居臨淄南郊山下者”。由此可見，不管是秦還是漢，天齊淵都是作為八神（天主、地主、兵主、陰主、陽主、月主、日主、四時主）之一而被供奉的。秦始皇和漢武帝在這裡祭祀的天主神，即是天齊淵。

“齊所以為齊，以天齊也”。古代齊人，把這裡視為天下的中心，是天的肚臍（“齊”與“臍”通假），也正合了古人把中原地帶看作中央之國而自稱為“中國”一樣。

古時，天齊淵又是上巳修禊之地。上巳指農曆的三月初三，修禊指在水中嬉遊采蘭，以驅除不祥的民間傳統活動。東漢北海（今山東濰坊西）人徐幹，在其《齊都賦》中曾這樣描寫當時的修禊盛況：“青陽季月，上除之良，無大無小，袚於水陽。”春陽即春季，季月即農曆三月，上除則為三月上旬的一個巳日。三國時曹魏定為三月三日。水陽即天齊淵以北，泉水至淄河入口處。這裡山清水秀，春暖花開，為臨淄一處盛景，明朝的八景中，就有溫泉修禊這一景。為紀念這一盛景，有文字記載的石刻有多處，最早屬明朝萬曆七年，臨淄縣令黃策的摩崖石刻之“溫泉”；其次是毛維騶的詩碑，碑南山岩上鐫有“溫泉修禊”，未著年代。再就是崇禎七年，縣令連元所題詩碑。清朝的楊端本與邵嗣堯等人，都曾到此一游。蒞任臨淄的縣令或知縣，於九九重陽日，總是邀約前來，飲酒作詩，寄託心跡；而一般百姓來此，則攀山尋水，踏春祭聖，乞求風調雨順，保一方平安。

據明嘉靖年間《青州府志》上說“五泉並出”，說明天齊淵主要是由五處泉水組成的，這些泉水，因受氣候的影響，時塞時流。當地流傳，只要泉水豐盈，就定會盼來豐收年。為此，清康熙二年時，知縣楊端本改溫泉為瑞泉。康熙五十八年，知縣陶錦在天齊淵上建“管鮑祠”，祭祀管仲和鮑叔牙。可見當時這一名泉在人們心目中的位置是何等神聖！

依山傍水的天齊淵，源於嶙峋錯落的重岩疊障之中，水從一平滑的青石縫隙中流出，漫過巨石飛流直下，水激岩石，嘩然作響，巍為壯觀，這便是第一泉。由此向西南百十步，從石洞中湧出兩股泉水，大者如千葉荷花盛開，小者像朵朵桃花含苞欲放，水中石子隨水流上下翻飛，形成一道獨特的風景。二泉西去，有一周長20多米的水域，這便是溫泉的最大一泉。它由上百個細小泉水組成，清晨起來，泉水周圍霧氣蒸騰，霞光一照，波光粼粼，五彩繽紛，彷彿一幅情趣盎然的水墨畫。明代勞之辨所寫長詩《溫泉詩》，就再現了天齊淵當時的勝景：“三過淄河道，見泉不識泉。賢侯好遊覽，山水得奇緣。指我發源處，古名天齊淵。流水牛山下，齊城由此傳。我來方秋冬，暖氣奪冰堅。春風光寒谷，生意草芊芊。坐看不移時，入耳聲潺潺。大泉噴玉碎，小泉吐珠圓。細磷石罅出，造化何自然。呼童亟置茗，洗心憶昔賢。風塵嬰世綱，若為俗慮牽。策馬尋去路，夕陽古道邊。”

天齊淵清澈透明，匯流成溪，注入淄河。據《臨淄水利志》記載，1957年測流，每日出水量為6900立方米，水溫達19℃。后因全區地下水位下降等原因，天齊淵於1975年乾涸。泉水雖然乾涸了，但世世代代臨淄人民卻永遠懷念她。為了讓人們再睹天齊淵當年的風采，政府投巨資在臨淄齊園再現了天齊淵勝景，惟妙惟肖的造型和設計，會使你在一片感嘆聲中留連忘返！