神魔誌異

又註：蕭鼎其人，不載史冊，野史九峰山人筆記《山河記》有言：古人蕭氏，生卒不詳。幼即聰慧，過目而不忘。嘗行天下，盡訪名山古澤，乃著《神魔誌異》十篇，奇幻瑰麗，為天下第一奇書，多佚，惜哉！

（此書為《誅仙》作者所杜撰，實不存在）

黑水玄蛇：巨蛇，體黑，白腹，綠眼，蛇身粗逾四丈，長逾百丈。食神仙藥而不死，壽過萬年，居於西方大沼澤。又傳居於海中。

狐妖異族，修行五千載而有九尾，柔媚絕艷，或化人形，駐顏長生，法力更可通神，絕世妖物也。

上古異種，居於陰暗地穴之中。體碩大，高十丈，有觸手，長逾數丈，食肉，有近者無不掠之而食，不見骨矣。

修行千載之狐妖，遂得六尾，聰慧狡猾，化身千萬。

異種凶物，劇毒，骨骼堅如鐵石。好食血肉，群起而出，鋪天蓋地，雖猛獸亦不可擋也。

三百年修行之狐妖，化作人形，媚惑世人。

豬頭狗身，身軀巨大，獠牙，黑毛，硬刺，赤目，能暗中視物。喜食腐物，喜居陰暗潮濕處。

神州南疆有異獸，狀似虎，皮毛五采而長尾，號令百獸，曰百獸王矣。

神州極南有惡獸，四目黑皮，長頸四足，性兇悍，極貪吃。行進迅疾若風，為禍一方。

水獸的一種，頭有一對角，全身寒氣圍繞，多數呈青白色，長數十丈，性時而溫和時而暴躁，騰空而起激起數丈水浪，威武無比。

西方須彌山所出，天賦異稟，聰慧頑劣，脾氣暴躁，容易傷人，壽逾千載，遂開靈目，能見千里，能御草木土石，為燃燈古佛座下護法。

萬火之精玄火鑒之守護異獸，周身赤焰，火毒洶湧，中人立死。傳聞 有異教密法，上古凶神，以赤焰魔獸催持八凶法陣，至為詭異。

水麒麟乃是洪荒靈種，上古異獸，蠻荒萬載寒潭所出，性喜吞噬妖物，能御萬水，震懾群妖。後傳為異 人收服，為靈山守護，乃是水系的極品靈物。

黃羽大鳥，縱橫九天，代天帝護守八方靈藥，震懾玄蛇。

上古奇獸，狀如青牛，三足無角，吼聲如雷。久居深海，三千年乃一 出世，出世則風雨起，雷電作，世謂之雷神坐騎。《山海經·大荒東經》描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。

長鼻大耳，無頸長尾，食蟻蟲草根，晝伏夜出，或曰土豚，嗅覺比狗要強上八倍。

世間有鹿，七色有角，仙界神獸，諦落凡間，神光護佑，踏月而行。

噬人花

蠻荒異種，花開逾丈，上紅下白，上端有紅珠，粘連生人活物吞噬之。

樹妖

千年老樹，傳言吸納天地靈氣，又傳在陰穢處吸得怨靈妖力，因而成 精。大樹狀，嗜食生物。另有傳言可自行移動。

又稱乾坤輪迴盤

乃上古神器。是一面玉盤狀的法寶，材質呈現出溫潤之極的青白色，邊緣處每隔不遠便有向內凹進幾分的鋸齒褶皺，每一條褶皺上都會分出一條細細凹槽，向玉盤中央由深變淺劃去。玉盤中央的白色光輝最為柔和明亮，幾乎如水一般在虛無的半空中輕輕流淌著。玉質非凡，發出的白光很柔和，光華純而不散，裡面有無數面小小的玉塊會沿著自己神奇獨特的軌道，永無休止地流動。山川河流，漫天星斗，似乎都隱在其中。亦正亦邪，最能惑人心志，人心如明鏡者，堂堂而行，大有助益，反之則如方才勾動心魔，反噬己身。有扭轉乾坤、倒轉因果之奇能。

誅仙古劍，是上古魔神死後精氣化成的一塊血玉，經一無名地仙用自身真火熔煉，費百年之功方才煉成的不世神兵。

上古荒蠻時期，魔神蚩尤以玄鐵作兵，領風伯雨師統十萬魔眾與黃帝會戰於涿鹿，黃帝得九天玄女授天書三卷，召旱魃敗風伯雨師，造司南車破蚩尤迷霧，盡滅魔眾，擒蚩尤，誅於北極寒泉地眼。蚩尤死後，精魂不散，聚十萬戰死神魔戾氣盡凝於血中，鮮血經年凝而不涸，千年化成血玉，其堅逾鐵。血玉於寒泉地眼為地心寒氣所封，又歷千年血色漸去，凍玉成石，再歷千年又淬石成玉，如此數千年，化成一非玉非石的靈物血玉。后地眼寒泉乾涸，封鎮血玉的寒氣消散，血玉中漸有號哭之聲，日夜不絕，殺氣衝天，引來一無名地仙，得之後借其無匹殺氣，以本身真元鍛煉百年，拘煉萬千煞戾之氣，終成一劍。

劍成時，晝夜逆轉，鬼哭之聲動地不絕，劍上戾氣直衝雲霄，引遭天雷所殛，受雷殛劍卻無恙，故劍名破雷。破雷劍劍體是蚩尤精血作化血玉，內聚合無數戰死神魔戾氣，故持之對敵時彷彿得十萬神魔相助。無名地仙持此劍一月間踏遍宇內，了盡宿仇，接連誅殺宿敵地仙數名，快意恩仇，心意大暢，見破雷劍有弒神誅仙之能，故改破雷劍名為誅仙。

誅仙劍連戮數名得道地仙，積其精血寃氣，凶煞之氣劇漲，反噬劍主無名地仙。令其本性漸失，凶性漸漲，持劍累造殺孽。一次無端尋恤，在極北方少陽山無故殺死大方真人，屠盡少陽山上生靈，終又遭天罰，發九天神雷劫，劈斷誅仙劍，劍上戾氣被雷火化去大半。無名地仙一身修行也幾乎盡毀，卻也因此回複本性，只是仙基已毀。

無名地仙至此方悟物極天妒，誅仙劍煞戾氣之盛乃天所不能容，亦深悔先前所造無數殺孽。欲棄誅仙，但終又不舍此劍就此湮毀，於是尋得續劍之法，又窮殘餘功力，采五石之精欲重續斷劍，惜乎功虧一簣，未等續好斷劍，劫數已至。地仙兵解前將誅仙劍的前塵後世記在一塊“避水玉精”上，與兩段殘劍和未及采煉完成的五石精華用仙法封在一處，註明續接斷劍之法，盼後世有高人能重續誅仙。怕後人步其後塵，一再註明此劍聚天地煞戾之氣，後人得之後如自忖無過人天資福德，莫續此劍，已免自誤。

而地仙因自悔半生大違天道，無面目留名玉上，甚至沒有留下所修道法真訣，遺世只有這兩截誅仙斷劍。地仙本人因殺孽太盛，兵解后亦是劫數重重，最終還是落個魂消魄散的下場，與這誅仙劍神兵是再無緣法了。

也不知過了幾千幾百年，誅仙劍的封鎮仙法失效，因緣際會，被青雲門的中興祖師青葉真人所得。

得劍時，青葉真人蔘悟無名古卷有成，正是意興激昂，傲睨天下時，又兼其人原本就是不世出的修真奇才，聰穎靈慧又極有靈根。絲毫不理會玉精上無名地仙所囑，立即參照地仙所留法門續接斷劍，誅仙劍因此得以重現天下。

青葉真人也不愧是驚才絕藝，不僅將誅仙劍接續得天衣無縫，更按參悟無名古卷所得之法，在誅仙劍內所蘊煞氣上加了收禁激散的仙術，對劍上煞戾之氣有所役控，使得誅仙劍在平常看去毫無特異之處。又兼心高氣傲，自視更勝煉劍的無名地仙，將自己所悟出的最得意的一套『一氣化三清』的功法記在玉精背面，用道家秘傳收納之法將玉精藏在誅仙劍內。

青葉道法初成時，就已法力道術通玄，神鬼莫敵。又得誅仙神兵，持誅仙劍施展『一氣化三清』當真是縱橫宇內，罕有其匹，所過之地神鬼不敢攫其鋒芒，威名到處，仙魔莫不束手低頭。

了盡恩仇后，青葉真人在青雲山幻月洞府之中一面繼續修行，參悟道法，一面勵精圖治，整飭青雲一派，把個青雲門發揚成天下正道第一大派，更將青雲七峰分置七人，令七脈共傳香火。

隨著修行日久，道法精深，青葉真人漸漸參悟恕罰之道，修行時偏向恕道，不再快意於復仇后的罰道。看淡情仇，重於修心，更不再向人出手，誠心向道。自覺早年所創的『一氣化三清』絕技威力過於強大，直有逆天地奪造化之力，恐傷天和，但也不忍就此失傳，故將去其分化成四式神訣分傳弟子，四式雖不如『一氣化三清』般神鬼難敵，卻也是傲視天下的絕藝，成為青雲門的絕學。晚年更是憑胸中神鬼莫測所學，借青雲山靈脈，劍不離山，創出誅仙劍陣，變誅仙劍之攻為誅仙劍陣之守，以誅仙古劍為陣眼發動，告誡弟子危急時可以發動此陣。發動后劍陣籠罩的青雲山範圍內天下無敵。不發動時又可以借靈脈封鎮誅仙劍上煞戾之氣。

玄火鑒乃是天地世間的無上神器，萬火之精，世間至陽至剛之物。

本是南疆巫女玲瓏的法寶，後來成為三大正道門派之一焚香谷的鎮谷之寶。

形狀是一件半個手掌大小的事物，呈圓形狀，外邊是一個碧綠顏色的玉環，青翠欲滴，一看便知不是凡品，而在玉環中間處，鑲著的是一片小小的似鏡非鏡，赤紅顏色的薄片，中間更雕刻著一個形狀古拙的火焰圖騰。整個事物，那玉環倒佔去了大半，而在玉環兩邊，還各有一道紅色絲穗，系在環上。

如能真正掌握它的力量用法，可召喚出八荒火龍，焚盡世間萬物，再配合在玄火壇中的‘八凶玄火法陣’，有毀天滅地的奇威。

（tiān yá）

九天異鐵煉製仙劍，天琊出鞘，藍光頓起，,藍光流轉，劍氣絕凌，顛覆天地。

《異寶十篇》記載，天琊最早出現是在一個散仙枯心上人手中，傳說這法寶乃九天異鐵落入凡間，枯心上人在北極冰原偶得，修鍊而成。

在《誅仙》中，傳說枯心上人以天琊神劍，與魔教煉血堂堂主黑心老人激鬥了三日三夜，最後重創黑心老人。從此“天琊”之名響徹世間，成了可以剋制魔教至凶之物噬血珠的絕世聖劍，成了修真人士心中夢寐以求的神物法寶。后落到小竹峰一脈，先為真雩所有，後由水月所用，最後則是陸雪琪擁有。

劍氣如虹，藍光鼎盛。愛憎分明，堅韌如人。至剛之時，不屈，不從，無怨，無悔。情到柔處，似雲，似霧，吹不散，摸不透。

形為黑色一尺有餘的短棒，古書《異寶十篇》中曾有記載：天有奇鐵，落於九幽，幽冥鬼火焚陰靈厲魄以煉之，千年方紅，千年成形，千年聚鬼厲之氣，千年成攝魂之能。張小凡尚在青雲門時，與師姐田靈兒追捕三眼靈猴時誤入幽谷，攝魂在此幽谷中與吸噬了張小凡精血的噬血珠融為一體，成為張小凡的法寶，張小凡入鬼王宗后將其與噬血珠融成的法寶取名為“噬魂”。

昆崙山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。

《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：“（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。”

大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸像鴻，尾像魚。五德之鳥。

是品性仁慈、法力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統治。王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。

原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經·西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。

古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據《論衡》和《淮南子·修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛髮，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸

吼

形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。

《偃曝餘談》有載。

在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名

雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，?

為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞於門上。

在《山海經·．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做畢方。《海外南經》：「華方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子·氾論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。在《文選·張衡〔東京賦〕》中說：「畢方……老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子·十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象徵。《淮南子·本經訓》：「堯之時……大風為害，堯乃使羿……繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。